這則走紅視頻的真實性如何，或者說是不是一次有預謀的“流量捕獲”，其實已無法深究。網友的諂媚也未見得有多少真心誠意，恐怕沒有人會真的愿意當老奴。但這些網絡現象卻反映了很多人深埋于心的集體無意識：對財富的諂媚成了一種本能。

這并不罕見。網絡上總是不時會出現土豪、闊少，他們一舉手一投足就可以吸引粉絲無數。而萬柳書院“少爺”當然更有戲劇性——連有意識的炫富都談不上，僅僅是在視頻中加了一個地址，就已讓他成為財富、流量通吃的網紅了。

當然，有媚富的就有仇富的，網上不乏有人對這名博主展開了人肉、網暴，還有人聲稱這是一場炒作，博主不是真正的富裕階層，一定要把他拉下神壇。

其實這些紛紛擾擾意義都不大，即便這名博主不是富人，那也一定有真正的富人；財富層面的差距在社會中一定存在。關鍵是，人們該用什么態度去面對這種差距，該怎么看待別人，又該怎么認識自己。

《論語》中孔子有一段對“貧富差距”特別有趣的論述。子貢問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子答：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢所說的“貧而無諂”，其實對今天的網友來說已經是很高的標準了，但孔子認為還不夠，不如“貧而樂”。當然，這里的“貧”未必是真正的窮困，倒不如理解成普通。所謂“貧而樂”，孔子的意思也不是“窮開心”，而是有自己獨立的人格，有自己的生活目標，自然也會有生活的樂趣。就像孔子贊許的顏回，雖然不富裕，“人不堪其憂”，但“回也不改其樂”。

這其實是一種必修的人生哲學，是身處現實社會的我們應該也只能選擇的態度。差距總會存在，“萬柳書院”也會遇到更奢華的豪宅。如果人們不能理性地看待差距，不能理解天地之內也有自己的坐標，那么人生想必也會格外疲憊：在財富面前不斷地扭曲身形，要么甘當牛馬，要么得意忘形，精神世界被一串串象征財富的數字所籠罩，這樣的人生，何嘗不是另一種虛無？

所以，在財富面前愿當“精神仆人”的，與其說這是物質的匱乏，不如說是精神的貧瘠。人格自立了，有著超乎物質財富之外的評價標準，自然也不會在“一平方米××萬”的短視頻面前方寸大亂、情難自已了。人們在這場紛紛擾擾里，重要的不是看到富人的生活，而是找到自己的世界。

成都商報-紅星新聞特約評論員 清波