日本祗園祭的意義,祗園祭的起源是哪年的瘟疫

2023-10-19 19:19:19

本文轉(zhuǎn)載自：環(huán)行星球（huanxingxingqiu）

作者：熊金金大人

日本的寺廟、神社平日寄承載著信仰的功能，也兼具旅游功能。而游客們也能借由參與神社活動(dòng)體驗(yàn)、了解到東亞的民俗信仰體系。

有趣的是，日本的民俗文化幾乎都源自中國，不過一些節(jié)日和習(xí)俗的來歷連今天的日本人都不知道了，。

作者熊金金大人有幸參與了日本民俗學(xué)家著作的中文版出版，和中國大學(xué)老師曾聊過中國民俗的內(nèi)容，因此想將這部分內(nèi)容作為一些趣談跟大家分享。

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先說說貢酒。大缸大缸的清酒擺在神像前，是祭神用的，相信這樣的祭品你在中國也沒少見過。不過以前我一直有個(gè)疑問，放過一段時(shí)間之后，這些酒怎么處理呢？

其實(shí)是可以分給人吃（喝）的。道家文化相信，供過神的祭品，也被賜福過，一般人能吃到是很幸運(yùn)的。

后來在日本，我也發(fā)現(xiàn)神社周圍的人家很多都會(huì)在門口貼一張紙，上書銷售貢酒，原來這些酒隨后會(huì)分給百姓，百姓會(huì)在自家進(jìn)行售賣。

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神社中除了許愿，抽簽可算是另一個(gè)游客必體驗(yàn)的項(xiàng)目了。抽簽，日語寫作“みくじ”，還衍生出“戀みくじ”，專問愛情。

看到這個(gè)字你就可以直接去搖簽，然后告訴工作人員簽號(hào)就行。簽文大部分是漢字，不懂日語也可以看懂七八分。如果是好的簽，可以帶走；如果是不好的簽，則可以拴在神社中的柳樹上。

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去神社許愿時(shí)，可以購買一塊“繪馬”，一般是一塊五邊形的木塊，在上面寫上愿望并懸掛在指定位置，每年春季制定的日子，神社的工作人員會(huì)統(tǒng)一燒掉這些繪馬，象征愿望已被送達(dá)。

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《藝伎回憶錄》的外景地伏見稻荷大社，因?yàn)檫@里供奉的神是保佑商貿(mào)繁榮的稻荷神，而狐貍是神的信使，所以大社中到處是狐貍標(biāo)志。

伏見稻荷大社

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與時(shí)俱進(jìn)的神社干脆也將繪馬做成了狐貍臉的形狀，讓年輕人盡情涂鴉。

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還有一種“人形代”，是把紙剪成人的樣子，參拜者在紙上寫上自己的名字和年紀(jì)，然后將紙片留在神社，每年春季三月三日，神社會(huì)舉辦法事把這些“代”燒掉，灰燼倒入河水中，象征著參拜者的罪孽和霉運(yùn)都一筆勾銷了。

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我后來還發(fā)現(xiàn)了一種“車形代”，是把紙剪成轎車的形狀，寫上車牌留給神社，據(jù)說神社燒掉這些替身之后，出過事故的車子的不吉就被去除了。

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其實(shí)人形代大約是發(fā)源春秋時(shí)期的中國，“代”就是替身的意思，可日本竟然還演化出了車子的替身，真是與時(shí)俱進(jìn)！原本，農(nóng)歷三月三日是 “祓禊”的日子，人們要在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，而這樣的習(xí)俗，似乎也在日本保留了下來，現(xiàn)在稱為“大禊儀式”。

京都的稻荷大社，因?yàn)楣┓畹竞缮瘢]錯(cuò)，日語是“稻荷”不是“稻禾”）而隨處可見稻草和狐貍的元素。稻荷神在古代是保佑糧食豐收的神，現(xiàn)代則保佑商貿(mào)繁盛，因此備受日本商人推崇，不斷捐錢修建供奉鳥居，形成一種奇觀而名聲大噪。

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關(guān)于日本稻禾崇拜的源頭，其實(shí)也是中國。最近跟一位大學(xué)老師閑聊的時(shí)候，也說到中國的端午——現(xiàn)在我們吃粽子都知道是為紀(jì)念屈原，但這位老師卻認(rèn)為背后有更深刻的民俗含義：

端午這個(gè)節(jié)氣在歷法上很重要，是插秧的時(shí)候，所以要吃粽子祈禱秋季豐收。不光稻米有象征意義，粽子三角形的形狀也很有講究——是模仿蛇頭的形狀，蛇在中國南方很多地方象征多產(chǎn)。

當(dāng)然，日本的民俗信仰來源自中國的例子還不止這些。日本山間野道邊，還有很多人形石雕，有些精致有些甚至難以辨別人形。日本人普遍認(rèn)為這些是地藏。

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日本民間有給這種神像供奉草鞋的習(xí)俗，曾有日本民俗學(xué)者追溯這種習(xí)俗，認(rèn)為在佛教概念進(jìn)入以前，神明們還有另一種身份：道祖神。一種保佑村子安寧，保佑行人旅途順利的神——這樣一說，也許中國人就恍然大悟了，這樣的信仰是來自中國土地公、城隍文化。也是因?yàn)槿绱耍毡救苏f的地藏并不是我們概念中與普賢、文殊、觀音齊名的地藏，而是土地神。

無論是狐貍還是蛇，無論是祭祀水神、豐收神還是土地神，這樣的文化都是東方古代農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。了解了“祓禊”“道祖神”這些概念之后，再來看日本的各種祭，也許會(huì)有全新的感受。

無論是日本的大城市還是小鄉(xiāng)村，都經(jīng)常舉辦各種祭典，類似中國的廟會(huì)。舉辦祭典的主體是神社或寺廟，內(nèi)容形式各不相同，有點(diǎn)火祭、點(diǎn)燈祭、神祇游行、歷史再現(xiàn)……神社周圍還有大量燒烤、游戲的攤位，非常熱鬧。

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我親自參觀過的大型祭典有幾次，各有特色，跟大家分享一下。

夏天是祭典集中的時(shí)期，大阪最著名的天神祭一連要舉辦兩天，這個(gè)祭典也算關(guān)西地區(qū)最盛大的“嘉年華”了。

我第一次看到這個(gè)天神祭還是在留學(xué)讀書時(shí)期。天神祭非常盛大，主辦祭典的是著名的大阪天滿宮，參加者除了專業(yè)的祭典活動(dòng)演藝人員，還有大量大阪居民，游行隊(duì)伍超過100米。

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游行的內(nèi)容也很豐富，有跳獅子舞的（類似舞獅，不過是日本式的獅子），有模仿平安時(shí)代的祭司吹奏樂器的，有敲太鼓的，有扛神轎的，還有大量居民租借了傳統(tǒng)的服裝跟著隊(duì)伍游行。

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我印象很深刻的還有一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的溫度大概有攝氏38度，那些穿著厚實(shí)祭祀衣服的“祭司”和鼓手仍一絲不茍地吹奏樂器、擂鼓，好敬業(yè)啊！這次游行的隊(duì)伍從一個(gè)神社往另一個(gè)神社進(jìn)發(fā)，巡游了整整一天，經(jīng)過了大阪中心地帶所有的商業(yè)區(qū)。在背景的高樓大廈的映襯下，這種傳統(tǒng)的活動(dòng)似乎又煥發(fā)出了新的活力。

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即使在日本，這樣盛大的游行也不多見，按現(xiàn)代的說法，天神祭的由來是為超度平安時(shí)代的大臣菅原道真（被稱為日本第一怨靈），天神祭中人們抬著神轎巡游，是“神靈轉(zhuǎn)御”的一部分，這個(gè)神靈就是指菅原道真。

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祭典期間最有特色、最豪華的部分在河中安排彩船游行，稱為船渡御，晚上還有煙火表演。

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后來我看到日本民俗學(xué)家柳田國男在分析這類在水邊進(jìn)行的祭典時(shí)，將之與祭祀水神、瘟疫神的傳統(tǒng)聯(lián)系了起來，并且分析船渡御的原型可以追溯到室町幕府時(shí)代（15世紀(jì)），只是在演變的過程中，祭祀、紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)的意義流逝了，變成了夏日中的歡樂節(jié)日。柳田國男生活在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的日本，他記載的民俗來歷，應(yīng)該比現(xiàn)在商業(yè)味濃重的祭典文化要現(xiàn)實(shí)得多吧。

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順帶一提，每逢這樣的祭典，總是能看到很多年輕女孩精心打扮一番，成為祭典中另一道風(fēng)景線。晚上在煙火的映照下，身著浴衣的年輕人坐滿河邊，好一派和平幸福的景象。

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說起各種有特色的祭典，不能不提到京都。京都神社眾多，祭典更多，每個(gè)祭典的由來都有些說法。

京都最盛大的祭典有三個(gè)：5月15日的葵祭，7月15的祗園祭和10月15的時(shí)代祭。葵祭也是我參加過的另一個(gè)超盛大的祭典，傳說是為了用向日葵感恩日神而建立的儀式。

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這天游行的隊(duì)伍會(huì)化妝成平安時(shí)代的貴族，從天皇故居京都御苑出發(fā)往北走，來到下鴨神社和加賀茂神社駐足表演，然后繼續(xù)前往下一站，整個(gè)活動(dòng)持續(xù)一天。

隊(duì)伍中，有舉傘的“仆人”、騎馬的公主、華麗的牛車，規(guī)模超過剛才說的天神祭。隊(duì)伍行進(jìn)沿途的馬路實(shí)行交通管制，人行道上早已等候多時(shí)的游客們跟隨著游行隊(duì)伍移動(dòng)，人山人海。京都御苑和下鴨神社的表演應(yīng)該是要提前買票的，我沒訂票，所以也被人群們擠到了邊上。

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京都的各種祭，表演人員大多都是穿著平安時(shí)代的衣服，以紀(jì)念其曾經(jīng)千年作為京城的榮耀。

這么多神社的儀式能夠從古代一直保留下來，和日本民族保守的性格有關(guān)。日本一方面善于學(xué)習(xí)，另一方面有對(duì)自己的文化內(nèi)核極其重視，一絲不茍地傳承著。

從好的方面看，也多虧這種保守性格，東亞民族許多有趣的民俗才能夠被保存下來。

- 完 -

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