夸父追日明白的道理—夸父追日從中明白了什么道理
文·段宏剛
遠古時期，不論是東方還是西方，人們對超出自己理解范圍的事情，如打雷閃電，地震海嘯等自然現象，常常認為有一種神秘力量在主導它們發生，神秘力量的主導者被稱作“神”。這些神的能力遠遠超出了人類的極限，面對不可思議的神秘力量，人們只有懷著崇敬和畏懼之心來審視它，并開啟豐富的想象力，編織出許多有板有眼的情節，這些故事情節最終演變成神話傳說。
可見，神話故事是民間人士集思廣益的產物，闡述了人類在混沌初開之日，對自然萬物和人類自身演化的初步認識，具有某種神秘性和神圣性，是人們精神生活上的一種寄托。神話屬于民間文學的范疇，對后世文學創作，以及人們的價值觀念產生了深遠影響。
東西方民間都孕育出許許多多的大神。
女媧補天
西方神話故事相當豐富，形成了完整的神話體系，代代相傳，從原始神到泰坦十二主神再到奧林匹斯十二主神，誕生了諸如原始神系列的混沌之神卡俄斯，大地之母蓋亞，泰坦十二主神系列的天空之神烏拉諾斯，光明女神福柏，大地女神忒彌斯。
要說西方神話中最著名的神靈，無疑就是奧林匹斯十二主神，他們屬于西方神話體系中的三代眾神，眾神之王宙斯，神后赫拉，戰神阿瑞斯，太陽神阿波羅，智慧女神雅典娜，女神阿爾忒彌斯，愛情女神阿佛洛狄忒，他們都是大名鼎鼎的西方神話人物，個個擁有極強的超能力。
西方人神共性，神不但有人的相貌，還有人的情感和欲望，生活方式跟普通人完全一樣，可以結婚生子，可以為了七情六欲把愛恨情仇展現得淋漓盡致，合力演繹出一幕幕精彩的神話故事，給西方文化注入了很多活力。
王母（后土）和玉帝
我國神話體系雖然沒西方那么完整，但也誕生了許多神話故事和神話人物，他們掌管著世間萬物的運行，造福著大地上的百姓，在民間廣為流傳，有極高的美譽度。其中，尤以著名的四大神話故事女媧補天，共工觸山，嫦娥奔月，后羿射日，最被人們津津樂道。
當然，除過上述神話故事，還有夸父追日，盤古開天，女媧造人，精衛填海，炎帝擊石生火，它們共同構成了我國神話故事和民間文學里燦爛亮麗的景觀。
下面，具體談談夸父追日的故事。
夸父是上古大神，在我國春秋戰國時期的志怪傳奇古籍《山海經》和《列子湯問》中都有精彩的出場紀錄。要說夸父，就不得不說我國上古時期的超級大神——大地之母“后土”，她跟另一位超級大神女媧一樣，都是在天地混沌初開之際，孕育和創造了世間萬物，因此，她被譽為大地之母。在后來，后土與玉皇大帝結為神仙眷侶，成為人們更為熟知的“王母娘娘”，他們共同孕育出許多子孫后代。
夸父
其中，夸父族就是他們子孫后代中的一支。夸父族人居住在華夏大地西南一個叫“成都載天”的地方，個個長得人高馬大，身懷絕技，并且力大無窮，奔跑起來如飛，因此，他們也有“巨人族”的別稱。
同時，夸父族人每個人都有助人為樂的高貴品質，常常喜歡匡扶正義，幫助弱小者。
在三皇五帝時期，夸父族誕生了一名杰出首領，名曰“夸父”，那個著名神話故事“夸父追日”就是由他演繹而來。
為了各自利益，黃帝聯合炎帝跟蚩尤在“逐鹿之戰”中展開決戰，夸父看到蚩尤變成了弱勢的一方，因此，就率領夸父族人毫不猶豫地加入了蚩尤一列。戰爭初期，讓炎黃一方吃盡了苦頭。
皇帝戰蚩尤
隨著黃帝請來眾多高手助陣，如九天玄女等大神。九天玄女給炎黃聯軍傳授各種兵法，并制造各種先進兵器，很快扭轉了戰局，最終打敗了蚩尤。
因為是戰敗方，夸父族人在沙場上戰死的為數不少，夸父只能帶著剩余的殘兵游勇回到西南一帶的老窩修生養息。
不久后，成都載天一帶出現了嚴重的干旱。太陽像一個大火球似的，把大地炙烤的寸草不生，水源和食物幾乎被破壞殆盡。
夸父族人居住的成都載天，在遠古時期本身就是蠻荒之地，野獸和毒蛇常常出沒，族人每天要經受生死考驗。而現在，又出現嚴重旱災，可以說是禍不單行。眼看夸父族人就要經歷滅頂之災。
夸父追日
這時，作為族長的夸父站出來，對族人說：太陽實在可惡，難道要把我們趕盡殺絕嗎？為了族人的幸福，我一定要拼盡全力追上太陽，并把它捉住掌控它，讓它聽從我們的指揮。
面對太陽連日來放出強光炙烤大地，族人明白太陽是不可戰勝的，也明白夸父此去兇多吉少，雖然極力勸告，但夸父的心意已決，族人只好含淚向夸父告別。
《山海經·海外北經》是這樣描述的：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
夸父經過深思熟慮，決定從東海邊開始追逐太陽，因為這里是太陽升起的地方，距離地平線那么近，追起來沒有那么復雜。
于是，夸父以離弦之箭的步伐向東方奔去，拉開了他追逐太陽的征途。
夸父追日
夸父翻越一座座高山，穿越一個個平原，跨過一條條河流，然而，無論他怎么快速奔跑的同時，太陽也在快速向前移動，他始終跟太陽之間保持著一段距離。
夸父一點沒有氣餒，繼續加快奔跑速度，發誓要把太陽摘下來。餓了，夸父就摘野果充饑，渴了，就采集山泉水喝。
經過九天九夜的奮力追逐，夸父從東方追到西方，終于在太陽落山的地方追上了太陽。火紅火紅的太陽懸掛在前方，夸父伸手可及。
正當夸父伸開雙手靠近太陽并摘下時，一陣陣如火燒般的灼痛感傳遍他的全身，他感到自己快被烤成肉干了。畢竟，距離太陽太近，強烈的高溫讓他險些喪命。
為了自我拯救，補充能量，夸父不得不離開太陽，奔跑到黃河邊，一口氣喝干了黃河水。口渴仍然沒有止住，夸父沿著黃河又跑到渭河邊，張開大口把渭河水吸干，同樣沒有解決自己的口渴問題。
夸父
很快，夸父想到他在追日過程中，看到北方有許多縱橫交錯的湖泊，去那里解渴應該沒有問題。說做就做，夸父依靠頑強意志又向北方跑去。
半路上，由于饑渴交加，體力衰竭，夸父最終累死在路上。在閉上眼睛的那一刻，夸父心中眾有一萬個不甘心，卻無能為力。當他想到還在受苦受難的族人時，就用自己的最后一絲意念祈禱上天，若上天能保佑自己在臨死之際為族人再做一件事情，那該多好！
恍恍惚惚中，夸父把自己的桃木手杖扔出去，沒想到，手杖落地的地方竟然長出了一片片生機蓬勃的桃林，瞬間結出了又大又紅，水靈靈的桃子。夸父看到此情此景，終于瞑目了。
之后的日子，這片桃林為過往的路人提供了許多便利，人們渴了餓了累了，可以采摘桃子吃，并坐在樹蔭下休息片刻，然后生龍活虎地上路。
“夸父追日”雖然是一個神話故事，但這則故事所折射出的文化寓意和精神觀念，自古以來，是許多學者探討的熱點話題之一。
炎帝
其中，積極的一面主要有三點。
其一，古代先民希望通過自身努力改造自然，掌控自己的命運，過上幸福理想的生活。
其二，學者楊公驥認為，夸父追日是為了在跟大自然的接觸中，不斷激發自我潛能，掌握新的技能和知識，從而凸顯自我價值。
他原話這樣說：只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當作知識的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落后于時間。
其三，夸父逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是東方的“盜火英雄”，是中國的普羅米修斯。這是當代著名學者蕭兵的觀點。
黃帝
當然，也有一些消極的聲音，一些學者認為：夸父違背了客觀規律，他看到太陽西行，實際上是地球自轉的結果。即使他跑得再快，再怎么力大無窮，也無法改變這個事實。
顯然，這個觀點有失偏頗，否定了夸父堅忍不拔、頑強不屈的精神所帶來的積極意義和正能量，助長了“聽天由命”的狹隘意識。
