牛的吉利詞語(yǔ)四個(gè)字;牛的霸氣詞語(yǔ)
說(shuō)起關(guān)于牛的成語(yǔ)，大家第一想到的可能是九牛二虎、鉆牛角尖、對(duì)牛彈琴，這倒是也符合大眾對(duì)老黃牛的刻板印象——力大無(wú)比、老實(shí)固執(zhí)、不懂風(fēng)情。其實(shí)呢，有關(guān)“牛”字的成語(yǔ)不僅數(shù)量上多如牛毛，意義上也是風(fēng)馬牛不相及。
1、牛角掛書
出自《新唐書·李密傳》：“（李）密以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”
牛角掛書，比喻讀書勤奮，學(xué)習(xí)刻苦。
2、牛角書生
參見“牛角掛書”。此語(yǔ)指勤奮好學(xué)的讀書人。
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3、汗牛充棟
唐人柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”此句意思是說(shuō)書多得堆滿屋，往外運(yùn)時(shí)牛馬累得冒汗。
汗牛充棟，形容藏書極多，也泛指圖書或作品很多。
4、鞭打快牛
據(jù)查出自洪放官場(chǎng)小說(shuō)《秘書長(zhǎng)》：“不能鞭打快牛，這不科學(xué)。”
鞭打快牛，是說(shuō)越是走得快的牛，越是用鞭子打它，讓它走得更快。比喻賞罰不明，獎(jiǎng)懶罰勤。
5、蹊田奪牛
左丘明《左傳·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田， 而奪之牛。’牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。”
蹊，踐踏；奪，強(qiáng)取。蹊田奪牛，是指種田的人因?yàn)閯e人的牛踐踏了自己的田地，而讓人把牛搶走了，形容懲罰過(guò)重。后以“蹊田奪牛”指罪輕罰重，從中謀利。
6、鯨吸牛飲
漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》第四卷：“桀為酒池，可以運(yùn)舟，糟丘足以道望十里，一鼓而牛飲者三千人。” 唐代“詩(shī)圣”杜甫《飲中八仙歌》有句：“飲如長(zhǎng)鯨吸百川。”
鯨吸，像鯨魚吸水一樣。鯨吸牛飲，指像鯨吸百川，似牛飲池水，比喻放量狂飲。
7、氣吞牛斗
唐代崔融《詠寶劍》：“匣氣沖牛斗，山形轉(zhuǎn)轆轤。”
牛斗，即牽牛星和北斗星，指天空。此語(yǔ)是說(shuō)氣勢(shì)能吞沒(méi)星空，形容氣魄很大。
8、老牛破車
《宋書·顏延之傳》：“常乘羸牛笨車，逢峻鹵簿，即屏往道側(cè)。”
老牛破車，也就是老牛拉破車，比喻做事慢吞吞，一點(diǎn)不利落，也比喻才能低。
9、蝸行牛步
像蝸牛爬行，老牛慢走。比喻行動(dòng)或進(jìn)展極慢。
10、牛刀小試
蘇東坡詩(shī)《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城》有句：“讀遍牙簽三萬(wàn)軸，欲來(lái)小邑試牛刀。”
牛刀小試，指稍微用一下宰牛的刀。比喻有大才能的人在小事上略顯身手。
11、牛鼎烹雞
《后漢書·邊讓傳》：“《傳》曰：‘函牛之鼎以烹雞，多汗則淡而不可食，少汗則熬而不可熟。’此言大器之于小用，固有所不宜也。”
拿煮一頭牛的大鼎來(lái)煮一只雞，水多了沒(méi)味道，水少了煮不熟，當(dāng)然是大材小用，不合適了。
12、割雞焉用牛刀
出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’”
殺只雞何必用宰牛的刀呢，比喻辦小事情用不著花大氣力。
13、飯牛屠狗
明代陳子龍《酬吳次尾》詩(shī)云：“別來(lái)落魄吳楚間，飯牛屠狗俱無(wú)顏。”
飯牛屠狗，也就是喂牛殺狗，在古代泛指從事卑賤職業(yè)。
14、作牛作馬
北宋僧人釋道原《景德傳燈錄·韶州云門山爽和尚》：“問(wèn)‘受施主供養(yǎng)將何報(bào)答？’師曰：‘作牛作馬。’”
做牛做馬，意思是成為牛馬供人驅(qū)使，形容盡心盡力或任勞任怨服務(wù)于人。
15、牛童馬走
唐代文人元稹《〈白氏長(zhǎng)慶集〉序》：“然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。”
牛童，牧童；馬走，猶仆役。牛童馬走在舊時(shí)泛指地位卑下的人。
16、牛馬不如
出自明代袁宏道《袁郎中全集·與沈鳳翔書》：“人生做吏甚苦，而做令尤苦，若做吳令則苦萬(wàn)萬(wàn)倍，直牛馬不若矣。”
連牛馬都不如，形容非常勞苦，社會(huì)地位非常低下。
17、牛口之下
《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見，行而無(wú)資，自粥于秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國(guó)莫敢望焉。”
后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位。
18、牛衣對(duì)泣
出自《漢書·王章傳》：“初，章為渚生學(xué)長(zhǎng)安，獨(dú)與妻居。章疾病，無(wú)被，臥牛衣中；與妻決，涕泣。”
也作“牛衣夜哭”，指夫妻共過(guò)艱苦生活。
19、牛衣病臥
語(yǔ)出宋代劉克莊《沁園春·再和林卿韻》詞：“便羊裘歸去，難留嚴(yán)子；牛衣病臥，肯泣王章？”
牛衣病臥典出《漢書·王章傳》，形容貧病交迫。
20、牛溲馬渤
出自清代李漁《閑情偶寄·居室·房舍》：“收牛溲馬渤入藥籠，用之得宜，其價(jià)值反在參苓之上。”
牛溲，即牛遺，車前草的別名；馬渤，一名馬牷，一名屎菰，生于濕地及腐木的菌類。牛溲馬渤二者均可入藥，比喻雖然微賤但是有用的東西。
21、牛黃狗寶
清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十五回：“若大家好取和便罷，倘若有一點(diǎn)叫人過(guò)不去，我有本事先把你兩個(gè)的牛黃狗寶掏了出來(lái)，再和那潑婦拼了這命，也不算是尤三姑奶奶！”
牛黃，牛膽囊中的結(jié)石。狗寶，狗臟器中凝結(jié)物。兩者均為內(nèi)臟病變物，泛指珍貴的物品，也比喻壞人的心腸。
22、
，中國(guó)傳說(shuō)百鬼之一，有時(shí)是、判官的爪牙，有時(shí)愛(ài)占點(diǎn)小便宜，有時(shí)干點(diǎn)違法亂紀(jì)的事，有時(shí)又很有同情心，被民間傳說(shuō)賦予了人間獄卒的人性色彩。
現(xiàn)在多用來(lái)比喻各種各樣兇惡的人。
23、牛鬼蛇神
唐代杜牧《李賀集序》：“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”
牛鬼蛇神，長(zhǎng)著牛頭的鬼，長(zhǎng)著蛇身的神。原來(lái)比喻形容詩(shī)句虛幻怪誕，后來(lái)用來(lái)比喻社會(huì)上形形各種各樣的壞人或者慣于興風(fēng)作浪、妖魔鬼怪式的人物。
24、馬牛襟裾
唐代韓愈《符讀書城南》詩(shī)云：“潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)。”
襟、裾，泛指人的衣服。馬牛襟裾，指如馬、牛穿著人的衣服，比喻沒(méi)有頭腦或無(wú)知。
25、牛驥同皂
出自漢代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》：“使不羈之士與牛同皂，此鮑焦所以憤于世而不留富貴之樂(lè)也。”
驥，良馬。皂，馬槽。牛驥同皂，意思是牛和千里馬同槽吃飼料，此語(yǔ)比喻賢愚不分，把賢才和庸才混在一起。
26、牛蹄之涔
《淮南子·俶真》：“牛蹄之涔，無(wú)尺之鯉。”
涔，雨水。牛蹄之涔指牛蹄印中的積水，形容水量極少，也比喻處在不能有所作為的境地。
27、牛蹄之魚
出自《孔叢子·連叢子下》：“且今已乏矣，而方須租人，是猶古人欲決江海以救牛蹄之魚之類也。”
牛蹄印坑里的魚，比喻死期迫近。同“牛蹄中魚”。
28、鉆牛角尖
老舍《神拳》第三幕：“凡事都要留有余地，別死鉆牛角尖。”
鉆牛角尖，比喻費(fèi)力研究不值得研究或無(wú)法解決的問(wèn)題，也指思想方法狹窄。
29、恩牛怨李
唐代穆宗至宣宗年間(821-859)，朝臣分別以牛僧孺﹑李德裕為首，黨爭(zhēng)激烈。
后以“恩牛怨李”喻結(jié)黨傾軋。
30、泥牛入海
《景德傳燈錄》卷八：“我見兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息。”
泥塑的牛沉到海里，比喻一去不返，毫無(wú)消息。
31、庖丁解牛
出自《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。”
庖丁解牛，形容技藝高超嫻熟或解決問(wèn)題得心應(yīng)手。
32、目無(wú)全牛
《莊子·養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。”是說(shuō)庖丁初宰牛時(shí)，所見的是整個(gè)牛的身體，幾年之后，已熟知牛體結(jié)構(gòu)，宰牛時(shí)，眼力完全集注于骨骼間隙之間，已不再注意牛的外形。
目無(wú)全牛，字面意思是舜眼里看到的不是整頭牛，形容對(duì)事物十分熟悉，了如指掌，也形容技藝極其精湛嫻熟。
33、一牛九鎖
語(yǔ)出漢代焦延壽《易林》卷十：“一牛九鎖，更相牽攣，案明如市，不得東西，請(qǐng)讞得報(bào)，日中被刑。”
一頭牛用九條鎖鏈鎖住，比喻難以解脫。
34、一牛鳴地
清代錢謙益《山莊八景詩(shī)·錦峰晴曉》序：“其旁有錦峰書院，去山莊一牛鳴地。”
一牛鳴地，指一頭牛的吼聲所能達(dá)到的距離，比喻距離較近。同“一牛吼地”。
35、休牛歸馬
《隋書·薛道衡傳》：“于是八荒無(wú)外，九服大同，四海為家，萬(wàn)里為宅。乃休牛散馬，偃武修文。”
牛馬放歸山野，表示戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，天下太平。
36、買牛息戈
出自明代何景明《雁門太守行》：“太守下牛，買牛息戈。
買牛息戈，同“賣劍買牛”，原指放下武器，從事耕種，后比喻改業(yè)務(wù)農(nóng)或壞人改惡從善。
37、對(duì)牛彈琴
漢代牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣。”
對(duì)牛彈琴，比喻對(duì)不懂道理的人講道理，完全無(wú)用。也可譏諷講話寫文章不看對(duì)象。
38、問(wèn)牛知馬
出自《漢書·趙廣漢傳》：“鉤距者，設(shè)欲知馬賈，則先問(wèn)狗，已問(wèn)羊，又問(wèn)牛，然后及馬，參伍其賈，以類相準(zhǔn)，則知馬之貴賤，不失實(shí)矣。”
問(wèn)牛知馬，就是打聽牛的價(jià)錢，就能推知馬的價(jià)格。比喻從旁了解推究，弄清事實(shí)真相。
39、土牛木馬
《關(guān)尹子·八籌》：“知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實(shí)。”
泥塑的牛，木制的馬，比喻徒有其名而毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的東西。
40、吹牛拍馬
魯迅《偽自由書·后記》：“我想假如曾某能把那種吹牛拍馬的精力……用到求實(shí)學(xué)一點(diǎn)上，所得不是要更多些嗎？”
吹牛皮，拍馬屁，指吹噓自己，奉承別人。
41、童牛角馬
語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《太玄經(jīng)·更》：“童牛角馬，不今不古。”
童牛，沒(méi)有角的牛；角馬，長(zhǎng)角的馬。比喻不倫不類的東西，也比喻違反常理，不可能存在的事物。
42、呼牛呼馬
《莊子·天道》:“昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。”
你把我叫作牛，我就是牛；把我叫作馬，我就是馬。呼牛呼馬，意思是任人稱贊或是毀譽(yù)，不加計(jì)較，一切隨其自然。亦作“呼牛作馬”。
43、犀牛望月
《關(guān)尹子·五鑒》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因識(shí)生，始有月形，而彼真月，初不在角。
犀牛望月，指犀牛望著月亮。犀牛的角長(zhǎng)在鼻子上，以致視野不開闊。比喻所見不周，也形容長(zhǎng)久盼望。
44、吳牛喘月
《太平御覽》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛望見月則喘，彼之苦于日，見月怖喘矣。”
據(jù)說(shuō)江浙一帶的水牛怕熱，見到月亮就以為是太陽(yáng)而喘氣，故用“吳牛喘月”比喻因疑心而害怕。也形容天氣酷熱。
45、牽牛下井
清代彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第15回：“至如負(fù)販經(jīng)商，登山涉水，吃煙人更是牽牛下井。”
像牽牛下井一樣困難，形容事情棘手，很難辦到。
46、騎牛覓牛
《景德傳燈錄·福州大安禪師》：“師即造于百丈，禮而問(wèn)曰：‘學(xué)人欲求識(shí)佛，何者即是？’百丈曰：‘大似騎牛覓牛。’”
騎牛覓牛，原比喻一面占著一個(gè)位置，一面去另找更稱心的工作。現(xiàn)多比喻東西就在自己這里，還到處去找。同“騎驢覓驢”。
47、犁牛之子
《論語(yǔ)》：子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
犁牛之子，比喻不善之父所生的賢明之子。
48、牛郎織女
《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星星名衍化而來(lái)。傳說(shuō)織女為天帝孫女，織造云錦，嫁給牛郎后，織錦中斷。天帝大怒，責(zé)令分離，每年七夕相會(huì)一次。因以“牛郎織女”泛指一對(duì)夫妻或情人，也比喻夫妻分離。
49、執(zhí)牛耳
《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”
古時(shí)諸侯結(jié)盟，割牛耳而飲其血，因由主盟者拿著盛牛耳的盤子，所以稱主盟者為執(zhí)牛耳。后用以比喻在某一方面居于最有權(quán)威的地位。
50、風(fēng)馬牛不相及
語(yǔ)出自先秦左丘明《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”
風(fēng)馬牛不相及，指兩地相隔很遠(yuǎn)，即使馬、牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)；也指獸類雌雄相誘叫“風(fēng)”，馬和牛不同類，不致相誘，比喻事物之間毫不相干。
與牛有關(guān)的成語(yǔ)，你知道的還有哪些呢？歡迎補(bǔ)充。
