山海經中關于鳳凰的故事、《山海經》中的鳳凰

導語

在中國的諸多神獸中，龍與鳳無疑是地位最高、流傳最廣的。在封建時代，皇帝的衣服繡著龍，皇后的衣服繡著鳳。龍鳳作為帝后的象征，充滿神性、至高無上。我們以龍的傳人自稱，有關龍的傳說俯拾皆是，而有關鳳凰的神話傳說卻極為稀有，形成鮮明的對比。這身披五彩、翱翔云端、鳴動九霄的神鳥鳳凰究竟有著什么樣的秘密呢？

1鳳凰的源起

鳳凰的誕生與風有著莫大的關系。鴻蒙時代的先民們發現風的變化總是伴隨著季節的轉換。

東風帶來冰雪消融、萬物復蘇的春天，南風帶來酷暑難消、炙熱明亮的夏天，西風帶來草木蕭瑟、天地肅殺的秋天，而北風則帶來白雪紛飛、萬物盡藏的冬天。

于是在先民眼中，風成為了上蒼傳達旨意的使者。巫師們為了更好地觀測風來與上蒼溝通，便將五彩的鳥羽編綴起來，懸掛在房頂或者樹梢等高處。

每當風信來到，這些鳥羽便上下翻飛，如同五彩鳥舞蹈一般——這便是“鳳”，甲骨文的“鳳”字描繪的正是這種形象。

風就是鳳，鳳就是風，神鳥鳳凰因風而生。

先民們將上蒼稱為“帝”，作為“帝使”、“風神”的鳳在長久的歲月中逐漸獲得了生命，變成了五彩斑斕的神鳥。

對于農耕文明而言，風和雨都攸關生計，是無比重要的天象。先民們總會向上蒼祈禱“風調雨順”，因此對作為風神的鳳凰也充滿了美好的想象。

《山海經·南山經》是這樣描述鳳凰的：鳳凰的樣子像雞，身上有著五彩斑斕而又紋飾燦然的羽毛。它飲食自然，自顧自地唱著歌、跳著舞。它的出現喻示著天下太平。

在《山海經》的神話世界中，但凡“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”的地方，必定是千里沃野，物產豐饒。

當然，也有摧毀房屋、折損莊稼的惡風。名為“大鳳”的怪物驅使狂風危害人間，后羿就曾在九尾出沒的青邱之澤捕獲它。這也是鳳凰一族為數不多的“黑歷史”。

2浴火重生，不死鳳凰

鳳凰另一重要的身份是“火神”，也就是“火鳳凰”。這個說法由來已久，但實際上直到近代才真正成型。

為了追尋根源，我們不妨回到那個《詩經》傳唱的時代，去看看《大雅·卷阿》中的一個清晨：

鳳凰鳴叫著，清脆的歌聲飄遍高高的山崗；

梧桐生長著，展開碧綠枝葉迎接明亮朝陽。

鳳凰仿佛雄雞一般喚醒了沉睡的朝陽，為人間帶來明亮與溫暖，于是就有了“丹鳳朝陽”的故事，鳳凰成為光明之鳥。

讓我們再將視線抬高，來到幽深黑暗的夜空之中，看看閃閃發亮的群星。

古人將群星分為二十八宿，四方各有七宿，組成了守護天空的四大神獸。東方是昂首挺胸的蒼龍，南方是展翅翱翔的朱雀，西方是威風凜凜的白虎，而北方則是龜蛇合體的玄武。

其中，南方的守護者朱雀是火焰之神，和鳳凰一樣也是神鳥。

漢代的《春秋孔演圖》說鳳是火之精靈、《春秋玄命苞》說火離（也就是朱雀）為鳳，這證明此時兩只神鳥已經合體。朱雀被鳳凰一族吸納，而鳳凰也因此獲得火神的神性。

作為火神，鳳凰太過溫柔，又居住在遙遠的天界，故而遠遠不如在人間散播火災的邪惡畢方有名。

國人心中的“火鳳凰”其實與一只外來的神鳥息息相關——希臘神話中的不死鳥——

菲尼克斯

傳聞菲尼克斯每隔四五百年便會死去。臨死之前，它四處搜集干香木聚攏成堆，站在上面等待太陽升起。

當陽光照耀它時，它便搖動尾巴，抖落點點星火點燃木堆。它的身體也隨著熊熊烈焰化為灰燼。

然而就在灰燼之中，一只小小的蟲子誕生了，而它會再度成長為新的不死鳥。

郭沫若先生受到這個故事的啟發，結合中國的鳳凰傳說進行創作，在1920年發表了一首長詩：

《鳳凰涅槃》

鳳凰在千年間先后吸納了朱雀、菲尼克斯等形象，隨著這首詩的傳唱也涅槃為國人心中“火鳳凰”。

3羽族之長，百鳥之王

無論是風神還是火神，在鳳凰的諸多身份中都不算主流。如果只能用一個詞來介紹鳳凰，那一定是具有王者之氣的“百鳥之王”。

《大戴禮記》中將鳳凰稱為羽族之長，《說文》說當鳳凰飛翔時會有數以萬計的鳥跟隨左右，場面蔚為大觀。

鳳凰地位這么高，和其本身的“德高望重”是脫不了關系的。

《山海經》說鳳凰頭部的花紋叫做“德”，翅膀的花紋叫做“義”，背上的花紋叫做“禮”，胸部的花紋叫做“仁”，腹部的花紋叫做“信”，集合了人間的一切美好的品質。

鳳凰常常用來比喻那些圣賢。孔子曾將老子比喻為龍，而老子則將孔子比喻為鳳，“人中龍鳳”便是此意。

不過龍最終爬上權力的寶座而成為皇權的象征，鳳凰則“非梧桐不棲、非竹實不食、非醴泉不飲”成為美德的化身。

貪戀權力的龍無所不在、變化萬端：江河湖海中有興風作浪的蛟龍，水井溝渠有自困一隅的蟄龍，甚至幽暗的地底也有土龍、毒龍。所以有關龍的傳說汗牛充棟，而鳳凰只在那些最美好的時刻出現。