恒山懸空寺景點介紹—恒山懸空寺景點介紹視頻

北岳恒山，與我國山東省的東岳泰山、陜西省的西岳華山、湖南省的南岳衡山、河南省的中岳嵩山，并稱五岳，齊名天下。而修建在恒山絕壁上的懸空寺，更是一座遐邇聞名的古剎。我對這大山名寺，心向往久之。1990年山西之行終于有幸一游，了此心愿。

我是乘坐汽車從五臺山前往恒山的，在起伏的山路上顛簸了4個小時之后，便進入恒山山脈。此時山路險峻，車速也明顯地減慢了。只見車窗外的恒山群峰奔突，重重疊疊，氣勢博大雄渾，果然不負盛名。當汽車駛過500米長的金龍口隧道后，有人驚叫起來：“瞧，懸空寺！”聞聲望去，半崖峭壁上一個空中樓閣映入眼簾。遠遠望去，疑是仙山玉宇，走近仰觀，方知乃人間奇境。面對如此壯麗景觀，難怪古人發出這樣的贊嘆：誰鑿高山石，凌虛溝梵宮？

據史書記載，懸空寺是北魏后期修建的，距今已有1400多年。

我國的寺廟大都建在山上，而此寺卻建在斧削刀劈般的峭壁上。這是為什么呢？恒山文物管理所的所長介紹說，建造者大致出于這樣的考慮：建在山上風吹雨打日頭曬，日久年深，便會自然損壞，而建在這里，三面有山峰擋住風沙，背靠絕壁，雨淋不著，也不用擔心泥石流的襲擊，而日光的光照每天平均還不到３個小時呢！更重要的是，懸空寺扼于恒山要道金龍口，峽谷中一逢雨季，洪水涌來，波濤滾滾，席卷山谷，寺建在半空中，便會安然無恙。古人為建此寺確實是煞費苦心啊！他們的苦心沒有浪費，懸空古寺凌空絕壁千余載，至今英姿依存。

就近仰視，方知古人名此寺曰“懸空”絕非夸大其辭。你瞧，偌大的殿樓，三層九脊，樓體大部懸空，下面只有數根不及碗口粗的木柱就巖支撐，令人擔心它會隨時墜落，真是驚險之極！當地流傳著這樣一句民謠：“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”。這當然未免過于夸張，但懸空寺面對恒山，背依翠屏，上負危巖，下臨深谷，給人凌空欲飛之感，確實不負“懸空”之名。

到過懸空寺的人，都有這樣的感受：未登懸空寺，心早已先給懸起來了！如此險峻，古人如何建造？寺內的一座石碑上有一段有趣的記載：當年建寺，一些匠人聽說要在這絕地千尺的峭壁上造樓閣，紛紛搖頭。一位姓張的能工巧匠卻藝高人膽大，率眾承攬了這工程。他組織人把所用材料在山下加工好，再繞幾十里山路，運到翠屏峰山頭上，用繩索連人帶料吊下半崖，然后一斧一鑿，凌空施工，歷經千辛萬苦，終于建成這人間罕見的古剎。

據傳說，在懸空寺建成200多年后,唐代大詩人李白“五岳尋仙不辭遠”，慕名而來。這位詩仙置身寺下，仰望良久，竟不知用什么詩句來抒發感受，最后只在一塊峭石上飛筆手書斗大的“壯觀”二字。現在我們還可以看到詩人的手跡呢！

懸空寺像我國許多寺廟一樣，是一個建筑群，共有大小殿閣近40處,各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80多尊。殿樓的分布設置，在對稱中有變化，在分散中有聯絡，曲折轉回，虛實相生。登游時，一會兒鉆天窗，一會兒穿石窟，一會兒步長廊，一會兒跨飛棧，時上時下，如入迷宮，如臨仙境，險中有奇，妙不可言。

順著高高的石徑上攀十米，便進入寺門。穿過暗廊，是一處長不及10米、寬不過三米的長方形寺院。背崖處，有一排二層殿：下層原本是和尚食宿的禪房和作法事的佛堂，但因寺廟已專做旅游景點，卻看不到一個僧人，取而代之的是文物管理人員。上層是三佛殿、太乙殿和關帝殿。佛堂內供奉的木雕觀音，高不及一米，可據說卻是十分珍貴的文物。神龕雖小，但蓮花圍坐，飛龍盤頂百孔千雕，剔透玲瓏，果然格外精致。此外，脫砂的三世佛像和明代鐵鑄韋馱像，也都塑造得各具神態，堪稱珍品。

在這二層殿的脊頂，南北各起配殿兩間，高倚于巖龕，分別為伽藍殿、送子觀音殿、地王菩薩殿和千手觀音殿。在千手觀音殿下的基墻上，鑲嵌著明代御史鄭洛過懸空寺詩碑。詩的最后兩句是：“憑虛頓悟心無住，好步禪關最上層。”

要步最上層，真需要有些膽氣。從北耳閣循北向上，就爬上了掛在斷崖絕壁的懸空飛樓。兩座三層樓對峙，中隔斷崖數丈，飛架棧道連接。這兒是懸空寺最為驚險之處，游人至此，無不戰戰兢兢，不敢俯視。我一踏棧道，似乎感到木板架成的棧道輕輕搖晃，真有若臨深淵、如履薄冰之感；壯著膽子向下一看，頓覺心跳加速，兩腿發抖。丟一塊石頭下去，良久才落入谷底。試想，此刻若樓塌人落，怕不粉身碎骨？

鼓起勇氣，走過棧道，手扶欄桿，仍然心有余悸，但卻可以分神觀賞一下峭壁上的景色了。只見石壁上開鑿了五處石窟，窟內鏤刻著形體高大的石佛，神態安祥，似乎看著人們的窘相而不由發出微笑。我自己也覺得有些可笑：懸空寺雖賴數根木柱支撐，卻千百年來安如泰山，何虞之有？

安下心來再看這三層飛樓，方見其雄偉秀麗：雖在千尺峭壁之上，建筑結構卻絲毫沒有偷工減料。三面考究的環廊，給人曲徑通幽之美感；層層疊架的屋頂，更增添了神秘兮兮的氣氛。斗拱飛檐，巧奇精絕。觀賞至此，就足以發出“此景只應天上有”的感嘆了。

懸空寺的三層九脊懸空寺飛樓，層層可登，依次可看到釋伽殿、三官殿、純陽宮、觀音殿和三教殿。其中三教殿竟將佛教教主釋伽謀尼、儒教教主孔子、道教教主老子供于一堂，堪稱一怪。

大家知道，佛教講求來世，儒教鼓吹入世，道教則主張出世。讓這樣三種截然不同的教義的始創者同享一爐香火，豈不是頗有些不倫不類嗎？但是，如果考察一下歷史，就會發現建寺者如此亂點鴛鴦譜也是有著良苦用心的。

在我國春秋時期，本是“諸子百家”并存，無所謂尊卑的。但是到了西漢，董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”主張被皇帝采納后，儒家被尊為正統，后來發展為儒教。道家雖然也曾在竇太后時得寵，但時間極短。到了東漢時期，佛教傳入中國，隨著普建寺院薪俸者漸多。

三教并存，也曾相安無事了很久。但是后來隨著歷朝統治者的好惡，竟也使三教輪流翻著跟斗：一會兒尊儒，一會兒崇道，一會兒敬佛。更可怕的是，統治者一旦翻臉，便將其不欲者滅之而后快。如六朝北魏初時極其崇佛，國內遍地建佛寺，但太武帝拓拔燾忽然改了念頭，又下令毀滅佛法，焚毀寺院。那便是歷史上有名的“太武滅法”。可他死后，其孫文成帝拓拔浚又來了個“復佛法”，大肆恢復佛教，而使寺院較先前更加鼎盛。懸空寺便建于這一時期。建造者接受了教訓，干脆把三教之主全部請來，左右逢源，這樣不管當權者信奉誰，都不能到此輕舉妄動，寺院也就不會因為改朝換代而慘遭劫難了。看起來建寺者保護寺院之心遠比其信仰更為啊！

三教之主并列一堂，本來就很滑稽，再看看他們各自的表情，就更加令人忍俊不禁了。釋伽牟尼居中，是正位，當然是面露笑容，心滿意足的樣子。孔子居右，古時以右為尊，算是第二把交椅，但他卻噘著胡子，很有些忿忿不平相，像是在抱怨沒讓他坐在正中。這樣子不由讓人想起他奔走列國、謀求官職而不得的狼狽相。而居左的老子卻是泰然處之，流露著與世無爭的輕松表情。古代雕塑大師運用高超的技藝，傳神地表現出了三教各自不同的教義本質，形象生動，令人拍案叫絕。

從恒山歸來，我從一份資料中得知，我國最負盛名的明代大旅游家徐霞客曾于崇禎六年游恒山，登懸空寺。此老踏遍千山萬水，無數名勝過眼，但面對懸空寺仍然驚奇贊嘆道：天下巨觀。我想，這大概稱得上是最有權威性的評價了吧。