麥積山石窟特窟怎么收費(麥積山 石窟)

也許

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中國石窟

在甘肅省天水市麥積區(qū)東南30公里的小隴山中，坐落著這樣一座大型佛教石窟。石窟中的佛像衣袂飄逸靈動，杏眼微睜，嘴角線條微微上挑，它以其獨特的“東方微笑”與精美的泥塑藝術(shù)聞名中外，被譽為“東方雕塑陳列館”。

它便是與甘肅敦煌莫高窟、河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱為中國四大石窟的麥積山石窟。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，麥積山石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

麥積山因其山形似農(nóng)家麥垛而得名，是小隴山中的一座孤峰。麥積山窟龕絕大多數(shù)開鑿在高20-80米、寬約200米的懸崖峭壁上，洞窟之間依靠懸空棧道相連，最高位置有十二層之多，故民間有“十二龕架”之說。在古代石窟的營造工程中，麥積山石窟是最為艱險的一處，形成了一處洞窟絕壁開鑿、棧道凌空飛架的奇絕景觀。

石窟四周群山環(huán)抱、樹木蔥郁，自古就有“秦地林泉之冠”的美譽。春、夏、秋、冬四季隨植物色彩的豐富變化而出現(xiàn)不同的自然景觀，每當(dāng)陰雨霏霏或雨后初晴，山嵐繚繞、煙雨蒙蒙，麥積奇峰時隱時現(xiàn)，呈現(xiàn)出秦州八景之首的“麥積煙雨”。

唐開元二十二年（734年）曾發(fā)生過大地震，中部洞窟塌毀，使現(xiàn)存洞窟成東、西兩崖分布。東崖的石窟以涅盤窟、千佛廊、散花樓上的七佛閣等最為精美。西崖聚集著133窟（萬佛洞）、135窟（天堂洞）、121窟、123窟、127窟、165窟等最有價值的洞窟。麥積山石窟現(xiàn)存窟龕221個，各類造像3938件10632身，壁畫979.54平方米。洞窟形制主要有方形人字披頂、四面坡頂、平頂、盝頂、方楣平頂及方形四角攢尖佛帳式龕、圓形小淺龕等，各洞窟間以棧道相通。洞窟內(nèi)部及外部大多仿木結(jié)構(gòu)建筑。

麥積山石窟保存的造像以泥塑為主，始建于十六國后秦時期，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個王朝、1600余年的開鑿和修繕，歷代連續(xù)不斷，全面展示了古代泥塑發(fā)展演變的過程。

若你來到麥積山石窟，其中20座石窟，最值得游覽。分別是特窟大窟：133窟、135窟、127窟。特窟小窟：043窟、044窟、062窟、074窟、078窟、102窟、115窟、121窟、123窟、155窟、76窟、142窟。普窟：4窟、5窟、13窟、98窟、165窟。

01

后秦時期

第74、78窟為麥積山最早的洞窟，多認(rèn)為開鑿于后秦（或西秦），或認(rèn)為鑿于北魏文成帝復(fù)法之后，是麥積山洞窟中僅有的兩個基本形制、塑像、壁畫都保存較為完好的早期洞窟。窟內(nèi)主要內(nèi)容為三佛信仰，泥塑高大、莊嚴(yán)、肅穆，體現(xiàn)出麥積山石窟早期剽悍雄健的藝術(shù)風(fēng)格。

78窟 主佛

02

北魏與西魏時期

北魏時期，是麥積山開窟的大發(fā)展時期，開窟數(shù)量約占洞窟數(shù)量的一半。自北魏中期開始，造像逐漸受到中原影響，風(fēng)格發(fā)生變化，褒衣博帶、秀骨清像成為主流，體現(xiàn)出典型人情化、世俗化的傾向，大多數(shù)佛像都是俯首下視的體態(tài)，有著和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻像世俗的人，成為人們美好愿望的化身。代表石窟有北魏76、98、115、155、121、127、133、135、142，西魏時期43、44、102、123窟。

98窟位于西崖中部，又稱“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩薩造像組成立面整體呈豎長方形，通高14米，寬10米，進(jìn)深1米。造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同歷史均做過維繕，原貌已基本無存。現(xiàn)佛像頭頂為低平細(xì)密的螺紋發(fā)髻，正中置肉髻珠，具有較濃郁的宋元佛像發(fā)髻特征，整體塑作帶有較多明清泥塑特征。

98窟 西崖大佛

121窟中最為引人注目的，是兩組弟子與菩薩的“竊竊私語”，主佛在中央講經(jīng)說法，左右兩側(cè)的菩薩在竊竊私語，其經(jīng)典之處在于其中一側(cè)弟子與菩薩肩首相依，微笑交談，弟子手掌微張，將合未合，既保持了雕塑語言的整體感，又讓人不禁聯(lián)想，兩人到底在交談些什么呢。

121窟 菩薩與弟子

127窟是麥積山特窟中最為恢弘，精美壁畫最多的一個特窟，佛教故事繪滿洞窟四壁和整個窟頂，除窟內(nèi)佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，其余皆為北魏原作，這些壁畫內(nèi)容豐富，場面宏大，形式完美。

127窟 壁畫

133窟，又稱“萬佛洞”、“碑洞”。是麥積山石窟內(nèi)部空間最大、內(nèi)容最為豐富，精品最多的一個重點洞窟?？邇?nèi)除了頂部繪制的壁畫外，其余的墻壁上層貼有數(shù)十排、高不足十余厘米的小佛像，稱之為“影塑”。它們是由同一個模子模印出來，貼塑在墻壁之上，早期墻壁之上貼有的影塑，加之窟內(nèi)碑刻上佛像的數(shù)量，足以達(dá)到萬余尊，故可擔(dān)起“萬佛洞”之名。

133窟 1號造像碑（千佛碑）

其中最為著名的，是一尊微笑的小沙彌，他穿著大人的寬大袈裟靜靜佇立在那里，或許是領(lǐng)悟到佛祖所描繪的西方凈土世界，或許是忽然想起趣事，他喜悅與羞澀的微笑被藝術(shù)家塑造得是如此惟妙惟肖，不自覺中，你就會被他的微笑帶到安寧美好的憧憬中。若你觀察細(xì)致的話，會在脖子下方看到一道印，因為1米左右的雕塑，都是工匠在洞窟里將身體塑造好，與頭像組合起來的，如此在塑造頭像時便可傾注更多的功力，隨意調(diào)整頭像角度，可看到不同的神情，微笑之美能夠得到更好地呈現(xiàn)，可謂人神合一。

133窟 小沙彌

135窟，又稱“天堂洞”，是兩崖上最高的石窟，與東崖“散花樓”遙相呼應(yīng)?？邇?nèi)全是大型的石刻造像。公元911年，五代詩人王仁裕曾冒險登臨“天堂洞”，他感嘆道“空中倚一獨梯，攀緣而上，至此則萬中無一人敢登者，于此下顧，其群山皆如蛄螻”，可見站在“天堂洞”眺望時的驚險壯麗。

此窟門上部三個呈“品”字形的方洞及主佛手部的蓮花極能體現(xiàn)出古代工匠與藝術(shù)家的巧思。三個呈“品”字形的方洞，是洞窟的三個明窗，工匠自此從上而下開鑿，既能同時開啟三個工作面，又可解決仰面開鑿時不便用力和容易坍塌的弊端。

主佛左手作無畏印，手掌獨立下垂，此種形態(tài)在雕鑿時容易斷裂，于是工匠在其手掌背后和衣袖之間雕刻了一朵蓮花，并且在拇指與食指之間雕刻了一個蓮子，既解決了受力問題，又起到裝飾作用，可謂智與美的完美結(jié)合。

135窟 主佛

44窟主佛，是西魏時期最為典型的一尊塑像，它不僅是西魏泥塑佛像藝術(shù)之巔峰，也是北朝石窟造像中的至尊之作。正壁主佛高1.60米，肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感的厚重與線條的飄逸融為一體，既富于變化又舒暢自然，層次分明，且富有裝飾趣味?；ò臧愕囊埋臻g露出一足，圓潤而圣潔，昭示佛之內(nèi)心的純凈無染。佛面形方圓適中，眉宇間透露出睿智而深沉的靈氣。鼻梁高而修直，與額頭相連，可以看出此尊主佛像已逐步從“秀骨清相”向隋唐的豐腴過渡。

44窟 佛

03

北周時期至隋唐時期

北周時期，造像風(fēng)格趨于溫婉和淳厚，體現(xiàn)出人民對現(xiàn)實生活的追求，和對佛國世界的向往。至隋唐時期，造像風(fēng)格則更趨于豐滿細(xì)膩。代表洞窟有4窟、13窟、62窟、5窟。

4窟名為上七佛閣，也稱散花樓。位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟?？邇?nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。當(dāng)你登上七佛閣，在前廊憑欄倚立時，若將花瓣灑向空中，便會看到一種奇妙的現(xiàn)象，花瓣在下落不久之后，便會紛紛揚揚地向上飛升，到一定高度后，才會慢慢地向下散落四方。

4窟 散花樓

13窟俗稱“東崖大佛”，位于東崖中部。開鑿于隋代，南宋紹興年間重修。系摩崖淺龕，立面近方形，高17米、寬約18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩薩像。這是麥積山現(xiàn)存最大的一組石胎泥塑造像。正中主尊為阿彌陀佛，高15.7米。佛面形圓潤飽滿，螺紋低平肉髻，頂有肉髻珠。彎眉細(xì)長目，雙眉間有白毫相，兩眼下視，眼角上挑。高鼻闊口，下頜豐滿。表情肅穆莊嚴(yán)中帶著一絲慈祥，仿佛在注視著世間蕓蕓眾生。

13窟 東崖大佛

隋唐時期洞窟由于地震塌毀保留甚少，以第5窟（牛兒堂）為代表。5窟位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)。建于隋代、初唐、經(jīng)宋、明重修。中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經(jīng)后代重修，仍保持著隋末到唐初的造像風(fēng)格。中窟外兩側(cè)各開一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤”的藝術(shù)風(fēng)格。

5窟 天王

04

宋代時期

宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。代表洞窟有133窟中的雕塑“釋迦會子”以及165窟。

“釋迦會子”，佛教中叫做“羅睺羅授記”，表現(xiàn)的是釋迦摩尼授記羅睺羅成佛的畫面，是麥積山石窟中宋代雕塑的代表作品。父子相會的場面定格在佛祖右手停頓在羅睺羅頭頂?shù)乃查g，這是佛祖釋迦摩尼第一次和自己的兒子相見，佛祖表情極為復(fù)雜，既有見到兒子的激動與喜悅，又有對兒子未曾養(yǎng)育的愧疚，同時還要保持一代佛祖的威嚴(yán)。這組造像把釋迦“既是人間慈父，更是世外圣人”的復(fù)雜情感惟妙惟肖地表現(xiàn)出來，讓觀者從內(nèi)心深深地感悟到佛祖的大愛情懷。

133窟 佛與羅睺羅

165窟位于西崖中層?xùn)|端。建于西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像均為南宋。原造像全毀，僅存束帛佛座和背光?？邇?nèi)正壁塑交腳彌勒菩薩一尊，內(nèi)著僧祗支外穿通肩大衣，結(jié)跏趺坐。左右各立中年女性供養(yǎng)人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當(dāng)時世俗女式服裝，外著交領(lǐng)長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當(dāng)時上層社會年輕貴婦的真實寫照。

165窟 女供養(yǎng)人

古人秉承著的信仰，將永恒的美與佛性融注在這座石窟的每一尊佛像，每一副壁畫，每一個角落中，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑，“東方微笑”至今仍能觸動心靈深處，待你親身體會。

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編輯｜之由 triac

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