秦皇求仙入海處景區的歷史背景(秦皇求仙入海處的傳說)

秦皇島上的秦始皇雕像

風光旖旎的渤海之濱，有一座美麗的海港城市，名叫秦皇島。相傳，這里曾是鼎鼎有名的秦始皇登臨碣石，以觀滄海之地，也是他“求仙入海”之處。秦皇島作為中國唯一以帝王名諱命名的城市，在許久封塵的歷史下，究竟蘊含著哪些鮮為人知的故事？

考證：古之“碣石”位于何處

秦皇島作為一顆鑲嵌在渤海灣的璀璨明珠，相傳是古代“碣石”的所在地。論及“碣石”，可謂是歷史上聞名遐邇的古地名，“碣石”的“碣”本義是遠古時作為標識的石頭，“碣石山”即“碣石之山”，在孔子的《尚書》、司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》、司馬光的《資治通鑒》等史書上均有記載。當然，最令世人所稱頌的，莫過于曹操所吟誦的《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙。”

“碣石”究竟位于何處，自古就有不少爭議。清代學者胡渭采擷眾說，在其所著《禹貢錐指》中指出，碣石和碣石山早在南北朝時期，已沉沒于河北唐山樂亭縣西南一帶的大海深處。此說一出，不少文人騷客對“碣石”的坎坷命運大為嘆惋。

1924年，美國考古學家畢孝浦等人在北戴河金山嘴發掘出不少漢磚、千秋萬歲瓦當、鐵鏃頭、古瓷等文物，證明在秦漢時期，這里有過龐大的建筑群。同年，上海歷史學家邵瑞彭撰寫了《北戴河考略》一文，認為畢孝浦等人“發見故城遺址及箭鏃、陶器，以其地為漢代舟師聚泊之所，其說頗可信”，推斷“按北戴河今屬臨榆縣西鄙，竊謂即古之碣石也”。

20世紀80年代中期，河北、遼寧兩省的考古人員先后又在綏中萬家鄉的姜女墳與北戴河的金山嘴一帶，發現了幾處秦始皇行宮遺址，有關“碣石”究竟位于何處的爭辯，再次引發了學界不小的波瀾。尤其在金山嘴的考古發現，似乎都暗指“碣石”大體應位于北戴河的金山嘴一帶。更有人大膽地指出，北戴河的老虎石就是古史所載的“碣石”。

傳說：秦始皇的神仙情結

相傳，秦始皇統一六國后，盡享世間富貴繁華，但他害怕有一天會終老逝去，便向貼身宦官趙高尋求長生不老之法。趙高為了討秦始皇歡心進讒言道，聽說在東海里有三座仙山，一座叫蓬萊山，一座叫方丈山，一座叫瀛洲山，“倘若大王想長生不老，就應降下旨意，派人求取仙藥”。

秦始皇連派數人前去探尋，但大多無功折返。為了一探究竟，秦始皇親自擺駕前往海邊勘察。他來到渤海邊的碣石山，登高遠眺，眼見海面上氤氳騰空，碧水連天，波濤洶涌的大海外，并未見到傳言中的仙閣神殿。

秦始皇正琢磨如何尋仙求道時，衛士稟報說，宮門外有一個叫盧生的燕國人求見。盧生告訴秦始皇，有個名叫羨門子高的人，曾在此處得道成仙，如今他已漂洋過海，在仙山中居住。盧生曾與此人有一面之緣，愿率弟子渡海為大王求取長生不老之藥。秦始皇聞訊后十分高興，催問盧生，何時能夠動身。盧生提出要找一處沙軟潮平的入海處，以便乘風破浪，遠渡仙山。秦始皇于是派出大批人馬四出探尋最佳的入海之處。三日后，有一隊人馬回報，說在碣石山東北80多里的海岸上，發現了一個翡翠般的綠色島嶼，那里風平浪靜，適合船只航行。

秦始皇親自帶領隨從前往，登臨小島后，只見島上蒼松翠柏，碧綠如海。這里不僅風平浪靜，海邊的細沙猶如鋪了層柔軟的絨氈，島上鮮花爛漫，絢麗奪目。秦始皇不由心生贊嘆：“寡人游遍天下名山大川，不想此處竟有如此雅居。”

于是，在一個黃道吉日，盧生帶著他的弟子20多人及珠寶、干糧、水果等，分乘三只小船，迎著徐徐東風，扯起風篷，劃船入海。盧生當然沒有找到什么仙山，更沒有采到仙藥，于是用黃緞子偽造了一份符咒，用篆體大書“亡秦者胡也”，并大肆宣揚這是神仙對秦王朝命運的預示。秦始皇果然信以為真，出于保全江山社稷的考量，他委派大將蒙恬修筑萬里長城，以抵御邊塞胡人的進犯。

盡管秦始皇求取的長生不老藥一無所得，但卻意外發現了這塊伸入渤海之中的小半島，遂在此建造行宮，并留有“碣石”的題刻。后世為了紀念這一壯舉，遂將此處命名為秦皇島。

遺跡：塵封的秦皇石碑

司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中稱：“（秦始皇）三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門，高誓刻碣石門……因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”這是秦始皇于公元前215年東巡“碣石”最為確切的記載。

如今，《史記》中所載的秦代“碣石刻石”碑早已蕩然無存，但《史記》尚有記載，“遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息，皇帝奮威，德并諸侯，男樂其疇，女修其業，久并來田，莫不安所”，因此“請刻此石，垂著儀矩”。明代學者蔣一葵所著的《長安客話》中亦載：“關南六里（約15里）有孤山，屹立于海。山上有秦皇下馬跡，秦皇井，因名秦皇島。”秦皇島的《臨榆縣志》亦載有“秦始皇求仙駐蹕于此”。

事實上，秦皇島原本有一處“秦始皇求仙入海處”的赑屃鰲座石碑，卻不幸在“文革”時慘遭焚毀，后被推入海中。1988年，經文史工作者不懈努力，先后發現了主體殘碑8塊，又在港務局一職工家中搜集到一大塊、總重量達10余噸的殘碑。此后，市政府又組織力量，將剩余的殘碑陸續打撈出海。因殘碑在海中已浸泡長達20余年，經海水腐蝕，碑文早已無法辨認。后經學者多方努力，終于在原址處復制了一塊新碑。

秦始皇與“徐福東渡”

秦始皇派遣方士尋找仙藥的這出鬧劇，卻造就了一段“徐福東渡”的歷史傳奇。

徐福奉秦始皇之命率領數千人的龐大隊伍出海東渡，尋找長生不老仙藥，在《史記》《漢書》《后漢書》中皆有記載。司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中記載：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。”這里所說的徐巿即徐福，“巿”同“黻”字，與福同音。《秦始皇本紀》三十七年對徐福說得更具體：“方士徐巿等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請善射與俱，見則以連射之。’始皇夢與海神戰，如人狀……至芝罘，見巨魚，射殺一魚。”根據這個記載，徐福第一次出海，歷時數年，耗資巨大，無果而返，因恐獲罪而向始皇胡謅一通。大概這引起條件反射，始皇做了一個與徐福胡謅相似的夢，于是再行派遣他出海求仙藥就成為可能的了。

從上述記載來看，徐福出海求仙藥都是無果而終，徐福的去向也成為千古謎團。在各種傳說中，他到達日本的說法流行最廣。日本現存徐福東渡的遺跡、紀念地就有100多處。據說，徐福一行分乘20艘大船，先后在日本九州佐賀縣伊萬里市一帶和諸富町登陸上岸。1966年，一位日本小學生曾在傳說徐福登臨的黑發山附近發現刻有文字的“阿房宮朝硯”，為徐福東渡日本增加了一個物證。在今天日本的一些地方，還有供奉徐福的神社和祭祀活動。這成為中日兩國交往的一段佳話，也反映了中國2000多年前就具有相當的航海技術。

對秦始皇來說，他一直盼望著徐福給他帶來長生不老藥，但迷信并沒有給他帶來好運，公元前210年，秦始皇巡游時病死于沙丘平臺（今河北廣宗西北），年僅50歲。據說，歷代帝王陵墓都是“坐北朝南”，以保持南面為王的威風，只有秦始皇陵墓“坐西朝東”，大概他仍滿懷希望徐福能夠東渡歸來。（作者|孔見 董強）

（本文摘自《讀者報》2018年8月23日第10版。閱讀更多精彩內容，歡迎訂閱《讀者報》。）

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