白鹿洞書(shū)院的名字由來(lái)(白鹿洞書(shū)院有什么稱(chēng)號(hào))

今天趣歷史小編為大家?guī)?lái)古代書(shū)院的教育模式和禮儀文化!希望對(duì)你們能有所幫助。

每個(gè)人都有自己的喜好，如果一個(gè)人連喜好都沒(méi)有，那可能生活都很乏味，沒(méi)有意思。喜好有很多，每個(gè)人都不太一樣，有人愛(ài)聊天、愛(ài)說(shuō)話，嘴閑不住，這也屬于喜好。有的人就好抽煙，一根接一根。有人好喝酒，不喝酒難受，但是有的人是喜歡喝完酒之后的那個(gè)狀態(tài)，有的人是喜歡酒本身的香醇，每個(gè)人都不一樣。而今天李夫子就跟大家聊一聊一個(gè)有意思的話題，那就是“讀書(shū)人”的喜好。

古代讀書(shū)人的“喜好”

很多小伙伴感覺(jué)沒(méi)必要說(shuō)，因?yàn)樽x書(shū)人的喜好不就是“讀書(shū)”嗎?今天李夫子要講的恰恰不是“讀書(shū)”，而是說(shuō)一說(shuō)讀書(shū)人的追求，無(wú)論古今，讀書(shū)人都有一個(gè)共同的追求，那就是“名校”!說(shuō)起“名校”那就不得不提到封建王朝的巔峰“宋朝”了，在那個(gè)年代宋朝誕生了很多聞名天下的書(shū)院，其影響力不亞于現(xiàn)在的“清華”、“北大”。正是由于“愛(ài)讀書(shū)”的喜好，讓很多文化人相聚在這些古代的書(shū)院，掀起了書(shū)院文化的風(fēng)潮。

古代書(shū)院的形成和演變

古代書(shū)院和今天的大型補(bǔ)習(xí)班，或者是私立學(xué)校在形式上比較像。但實(shí)際上不是一回事。最早的兩個(gè)書(shū)院叫“麗正書(shū)院”和“集賢殿書(shū)院”，出現(xiàn)在唐朝貞元年間，他們是官方設(shè)立的“皇家圖書(shū)館”，主要的職責(zé)是藏書(shū)、校勘，同樣也是伺候皇帝讀書(shū)的御用圖書(shū)館。在古代，皇族就是引流潮流的風(fēng)向標(biāo)，所以很多民間的讀書(shū)人看到皇家有這么一個(gè)有名的文化機(jī)構(gòu)，也都來(lái)附庸風(fēng)雅，紛紛在自己的一畝三分地建一個(gè)書(shū)社，為了好聽(tīng)一點(diǎn)就起名為“某某書(shū)院”。隨著一些有標(biāo)桿性的大儒們也這么起名，書(shū)院的IP就徹起來(lái)了，尤其到了宋朝，不僅民間書(shū)院文化興起，還得到了官方的支持，形成了一套體系化的書(shū)院制度。

這其中還有個(gè)有意思的現(xiàn)象，這就跟大家追熱點(diǎn)，追著追著自己就紅了，就比如“夸父逐日”，到最后小伙伴們也不關(guān)心太陽(yáng)，反而關(guān)心起夸父來(lái)了。最初的皇家書(shū)院就是在民間書(shū)院文化的興盛中被人們忽略了，如果現(xiàn)在李夫子對(duì)大家說(shuō)“岳麓書(shū)院”、“白鹿洞書(shū)院”，那大家肯定都很熟了，因?yàn)樗麄兌挤浅５某雒呀?jīng)登上了大雅之堂。宋朝是書(shū)院發(fā)展的黃金時(shí)期，究竟是什么樣的特殊環(huán)境引起了書(shū)院的興盛?

北宋初期，宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，急于解決地方割據(jù)問(wèn)題，統(tǒng)一中央集權(quán)。相比于穩(wěn)定政權(quán)這種大事，讀書(shū)這個(gè)事就太虛無(wú)縹緲了，官方也沒(méi)有功夫搭理你，這個(gè)時(shí)候就得“私補(bǔ)公缺”。 官方顧不上搞教育，民間讀書(shū)人就開(kāi)始急了，沒(méi)有官辦的，咱們就自己弄，好歹有學(xué)上。后來(lái)北宋的社會(huì)穩(wěn)定了，皇家回頭一看民間教育開(kāi)展的不錯(cuò)啊，沿著書(shū)院教育的路子走，不僅發(fā)展了教育，還有利于社會(huì)和諧。于是朝廷就開(kāi)始對(duì)書(shū)院進(jìn)行官方扶持。比如宋真宗就向“岳麓書(shū)院”、“應(yīng)天書(shū)院”等優(yōu)秀的民間書(shū)院，賜牌匾、賜書(shū)本，還給學(xué)田，等于你這一開(kāi)店，官方就給你頒發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照，劃定了店面，還給你供貨，所以說(shuō)官方的扶持力度還是很大的。

等到了南宋時(shí)期，經(jīng)歷了靖康之變的宋朝內(nèi)憂外患頻發(fā)，這個(gè)時(shí)候整個(gè)社會(huì)就充滿了“名利至上”的風(fēng)氣，有深重的社會(huì)責(zé)任感的大儒們就開(kāi)始通過(guò)辦學(xué)的方式要改變下一代，同時(shí)也為政壇儲(chǔ)備人才。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，書(shū)院也就成為了具有學(xué)術(shù)交流、宣傳教育等多重功能的機(jī)構(gòu)。總之在宋朝，不管是政局穩(wěn)定不穩(wěn)定，書(shū)院都是以其獨(dú)特的形式發(fā)揮著應(yīng)有的教化作用。

古代書(shū)院的教育模式

這一說(shuō)到書(shū)院，很多小伙伴腦海中就會(huì)浮現(xiàn)一幅畫(huà)面，“一個(gè)留著白胡子的老頭坐在上邊，一堆學(xué)生坐在底下?lián)u頭晃腦”，這是咱們對(duì)書(shū)院的刻板印象。其實(shí)古代的書(shū)院教育很科學(xué)，事實(shí)上在“傳道而濟(jì)民”的思想指導(dǎo)下，古代書(shū)院也跟我們今天的文理分科一樣，根據(jù)學(xué)生的興趣和志向，采取“分齋教學(xué)”的方式，主要教授兩科，分別是“經(jīng)義”和“治事”。“經(jīng)義”就是咱們熟悉的儒家經(jīng)典，主攻“四書(shū)五經(jīng)”，有時(shí)候也有一些理學(xué)大師到書(shū)院來(lái)講學(xué)，這個(gè)時(shí)候?qū)W生就學(xué)習(xí)他的著作或者講義。“治事齋”主要負(fù)責(zé)分科教授治民、水利、算數(shù)、講武等專(zhuān)業(yè)。你想學(xué)理工科也是可以的，那個(gè)時(shí)候的學(xué)院教育是很注重根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好和資質(zhì)進(jìn)行因材施教，同時(shí)也會(huì)為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型的人才。要是你想多學(xué)點(diǎn)的話也沒(méi)問(wèn)題，就跟今天輔修雙學(xué)位一樣，兼修多科，只要你有精力就行。

古人的家庭教育方式

古代的傳統(tǒng)教育，從宋代發(fā)展到清代，隨著科舉制度的逐步成熟，教育方法自然就隨著考試逐步完善起來(lái)了。在書(shū)院教育之前，基本上就是“家庭教育”和“私人教育”。一般來(lái)說(shuō)那些有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家中出過(guò)讀書(shū)人的家庭，從小孩4歲開(kāi)始，就開(kāi)始讓他們搖頭晃腦的背誦“四書(shū)”，這個(gè)“搖頭晃腦”，實(shí)際上是加強(qiáng)孩子集中力的一種方式。小孩才4歲，天天背古書(shū)，誰(shuí)能受得了?但是背不進(jìn)去也得背。這是最基礎(chǔ)的，實(shí)際上也是一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程。就跟現(xiàn)在學(xué)英語(yǔ)背單詞一樣，都是一邊哭一邊背，等背到15歲基本就滾瓜爛熟了。而且不僅僅是熟，字字句句的意義，那也是嚼得透徹。這個(gè)過(guò)程也幫助小孩建立了完整深度的價(jià)值觀和人生觀。

16歲開(kāi)始去接觸更深的“五經(jīng)”，有了之前的良好基礎(chǔ)，對(duì)這些孩子們來(lái)說(shuō)也就上道了。16歲的年紀(jì)在那個(gè)年代也得娶妻生子了，所以就得要接受包辦婚姻了。其實(shí)這個(gè)操作挺好的，也可以讓學(xué)生們更加安心地做學(xué)問(wèn)、考功名。這個(gè)時(shí)候也可以張羅去那些名校接受更高一級(jí)的教育。書(shū)院也就承擔(dān)了從秀才到舉人的重要教育功能。那些天下聞名的書(shū)院，一般都有著舉世聞名的大儒，人家不愁學(xué)生，自然也就設(shè)定了不低的入學(xué)門(mén)檻。

古代書(shū)院的“入學(xué)禮”

面試、筆試一應(yīng)聚全，天下人擠破腦袋，每年就這么二三十個(gè)名額，所以說(shuō)入學(xué)的門(mén)檻很高。那么通過(guò)了之后，是不是教學(xué)前把學(xué)費(fèi)給了就能來(lái)上課?那你就想錯(cuò)了。從古到今讀書(shū)這個(gè)事情都是非常莊重的。咱們中華文明是講究禮儀的，在中國(guó)古代有“四大禮”，包括：“”、“婚禮”、“葬禮”，以及很重要的“入學(xué)禮”!那么入學(xué)禮是什么流程呢?第一步就是“正衣冠”!據(jù)《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”這意思就是說(shuō)這禮儀的產(chǎn)生在于行為舉止要得體，儀容要端莊，言辭要順。

入學(xué)的時(shí)候，孩子們要整齊的站一排，先生給他們一一地整理好了衣冠之后才能進(jìn)入學(xué)堂，進(jìn)入學(xué)堂之后就要行拜師禮了。所以第二步就是“行拜師禮”!面對(duì)“至圣先師孔圣人”行九叩首之禮，然后再向先生行三叩首之禮，最后學(xué)生要向先生贈(zèng)送“六禮束脩”。所謂“六禮束脩”就是古代拜師禮的時(shí)候，弟子贈(zèng)送給師傅的六種禮物。分別是“肉干、芹菜、龍眼干、蓮子、紅棗、紅豆”，這跟交學(xué)費(fèi)是一個(gè)道理，但是相比單純的交錢(qián)，古代書(shū)院選擇這樣一種更具有象征意義的東西，來(lái)代表了對(duì)于未來(lái)求學(xué)之路的期望。

第三步就是“水盆凈手”!行過(guò)拜師禮之后，學(xué)生會(huì)按照老師的要求，在水盆里邊正反各一次凈手。“凈手”和金盆洗手里邊“凈手”的含義不一樣。“凈手”是為了去除雜質(zhì)，凈手凈心以求取專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖之意。這個(gè)特質(zhì)是學(xué)有所成非常重要的必要條件，你得靜得下心來(lái)。第四步就是“朱砂開(kāi)智”!先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)像“痣”一樣的紅點(diǎn)。這個(gè)痣也是取得智慧的“智”的諧音，寓意著開(kāi)啟智慧，明亮心目，為之后的學(xué)習(xí)道路上學(xué)生的接受知識(shí)的智慧開(kāi)啟門(mén)扉。這是個(gè)儀式，同樣也是一種誠(chéng)摯的祝福。

古代書(shū)院規(guī)矩多

進(jìn)入了書(shū)院之后，要遵守書(shū)院的規(guī)矩。首先要穿校服，“校服”也就是顏色深的衣服，并不是像現(xiàn)在的校服這樣統(tǒng)一定制，還分冬夏裝!除此之外，書(shū)院會(huì)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的“請(qǐng)假簿”、“講簿”、“德業(yè)簿”、“食簿”、“宿齋簿”等記錄你的功課、食宿、請(qǐng)假、聽(tīng)課，等各方面的日常學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，反正管得很?chē)?yán)格。每天起床、早飯、午飯以及晚上，都有規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。無(wú)論是自學(xué)還是同學(xué)之間的相互討論以及老師答疑，都會(huì)記錄在案。現(xiàn)在的周考、月考、大小考他們都有。

南宋時(shí)期的“延平書(shū)院”就設(shè)置了一月三考，不光要考學(xué)識(shí)，還要考德行，成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生還會(huì)有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、積分制的累積，很科學(xué)。除了了解儒家經(jīng)典這類(lèi)的必修課程，書(shū)院的學(xué)生還要學(xué)習(xí)一些個(gè)需要注意的政治要點(diǎn)和公文格式。正所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)人”，寫(xiě)個(gè)小楷也是學(xué)院學(xué)生們必須的功課，因?yàn)槟菚?huì)都是手寫(xiě)卷子。簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)同樣也得學(xué)點(diǎn)，天文、地理、草木、蟲(chóng)魚(yú)這些個(gè)目都會(huì)有。至于咱們熟悉的“君子六藝”，在漢代之后就已經(jīng)不是每一個(gè)知識(shí)分子的必要技能了。更多時(shí)候是看個(gè)人興趣，還有當(dāng)時(shí)的習(xí)氣。

古代四大書(shū)院的由來(lái)和演變

其實(shí)跟現(xiàn)在的名校一樣，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)也看不到這些，最關(guān)注的還是升學(xué)率、排名、學(xué)校口碑，現(xiàn)代的大學(xué)還有所謂“985”、“211”之類(lèi)的排名，那古代同樣也是如此。其實(shí)南宋詩(shī)人范成大在《驂鸞錄》中就記載了宋初的四大書(shū)院，分別是“徂徠”、“金山”、“岳麓”、“石鼓”。后來(lái)有一個(gè)跟朱熹并稱(chēng)的理學(xué)家，他叫“呂祖謙”，他所作的《白鹿洞書(shū)院記》又把“嵩陽(yáng)”、“岳麓”、“睢陽(yáng)”、“白鹿洞”稱(chēng)為天下四大書(shū)院。后來(lái)宋元之際，浙東學(xué)派的大家“王應(yīng)麟”在《玉海》一書(shū)中就采用了呂祖謙的說(shuō)法，并且附列“石鼓”、“茅山”二書(shū)院。直到1998年，中國(guó)郵政發(fā)行了古代書(shū)院的郵票全套4枚。所列的四大書(shū)院分別是“應(yīng)天書(shū)院”，也就是睢陽(yáng)書(shū)院，再加上“嵩陽(yáng)書(shū)院”、“岳麓書(shū)院”和“白鹿洞書(shū)院”，合稱(chēng)四大書(shū)院!

四大名校里邊，最有名的就是被譽(yù)為四大名校之首的“岳麓書(shū)院”。岳麓書(shū)院在戰(zhàn)火的洗禮下，七毀七建，可以說(shuō)是飽經(jīng)磨難，現(xiàn)在的岳麓書(shū)院大體是清代重建的遺留結(jié)構(gòu)。湖南大學(xué)就是以岳麓書(shū)院為前身，古老的書(shū)院現(xiàn)在以新的方式重新煥發(fā)生機(jī)。與應(yīng)天書(shū)院同屬河南的嵩陽(yáng)書(shū)院坐落在鄭州市登封市嵩山南麓，司馬光的著作《資治通鑒》第九至二十一卷，就是在嵩陽(yáng)書(shū)院和崇福宮完成的。“二程”的程頤、程顥]曾在這講學(xué)十余年。到現(xiàn)代鄭州大學(xué)成立了嵩陽(yáng)書(shū)院，“賡續(xù)文脈，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)”，跟岳麓書(shū)院一起繼續(xù)在教育事業(yè)里邊發(fā)光發(fā)熱。

古代名人與書(shū)院間的緣分

每年的中考、高考之后，總會(huì)有優(yōu)秀的畢業(yè)生讓學(xué)校自豪的展示出來(lái)。古代沒(méi)有電子屏幕，但是一個(gè)個(gè)政壇名人，就是每一個(gè)書(shū)院的金字招牌。比如我們提到應(yīng)天書(shū)院，首先就得提到范仲淹。 公元1011年，23歲的范仲淹和兩歲的應(yīng)天書(shū)院相遇了，他在應(yīng)天書(shū)院苦讀了5年，基本上不知道啥叫苦，只知道學(xué)習(xí)的快樂(lè)，天天學(xué)得很認(rèn)真。有一次宋真宗來(lái)書(shū)院視察工作，皇上都來(lái)了，所有人都打破腦子想去，但是只有范仲淹趴在那寫(xiě)東西，同學(xué)們說(shuō)：“你不瞧瞧去?”范仲淹說(shuō)：“我不去，他總有一天要單獨(dú)見(jiàn)我”。這是怎樣的自信?怎樣的決心?

1026年因?yàn)槟赣H病逝了，范仲淹回家丁憂，等重新回到書(shū)院，他成了當(dāng)時(shí)的范校長(zhǎng)了，還身兼教務(wù)處的主任。學(xué)校這幾年名聲不好，抄襲論文成風(fēng)，于是他大刀闊斧推動(dòng)學(xué)風(fēng)重建，對(duì)那些不刻苦的學(xué)生很?chē)?yán)厲，半夜里看誰(shuí)要是偷懶先睡覺(jué)了，就把他叫出來(lái)，導(dǎo)致很多學(xué)生都很怕他。在他的嚴(yán)厲外表下，其實(shí)藏著對(duì)學(xué)生的愛(ài)，比如學(xué)生沒(méi)錢(qián)了，他還免費(fèi)資助，學(xué)生有遠(yuǎn)道而來(lái)拜訪他，無(wú)論多忙，他都換好衣服，穿戴整齊見(jiàn)他們。北宋有很多政治文學(xué)上有成就的人，像富弼、張方平、孫復(fù)、石介、張載、文彥博等都是他的學(xué)生。后來(lái)范仲淹丁憂期滿離開(kāi)，應(yīng)天書(shū)院也改為南京學(xué)府，正式成為了國(guó)學(xué)，并為國(guó)子監(jiān)，成為國(guó)字號(hào)的金字招牌學(xué)府。《宋史》記載，從應(yīng)天學(xué)院走出去留有傳記的名人達(dá)38人，很了不起!

如果說(shuō)范中淹和應(yīng)天學(xué)院是報(bào)恩，那么朱熹跟白鹿洞書(shū)院就是一個(gè)老年人在年老之際的堅(jiān)持。白鹿洞書(shū)院雖然叫“洞”，但不是在山洞里邊，它因?yàn)橹苓吷铰酚纳睿瑥纳贤赂┮暰拖褚粋€(gè)洞。最早李渤在這里避世修學(xué)，順道養(yǎng)了一頭白鹿，但在之后的幾百年間這里也沒(méi)有白鹿了。明朝嘉靖年間，有個(gè)執(zhí)著的知府在這真挖了個(gè)洞，后來(lái)他的接任者很認(rèn)真，沒(méi)找著白鹿，就雕刻了個(gè)“石鹿”放在洞里邊，這下白鹿洞算是齊了!白鹿洞書(shū)院在南北宋之際被戰(zhàn)火燒毀了，大家伙都忙著建佛寺、建道觀、書(shū)院就沒(méi)人理了。朱熹當(dāng)時(shí)下決心要修復(fù)，但是跟朝廷一說(shuō)，朝廷根本就顧不過(guò)來(lái)。于是他就自己弄，終于在淳熙7年3月，也就是公元1180年，書(shū)院修復(fù)完成了。他寫(xiě)了兩句話嗎?朱熹還高興地寫(xiě)下了：“重營(yíng)舊館喜初成，要共群賢聽(tīng)鹿鳴”。當(dāng)時(shí)的朱熹已經(jīng)50歲了，對(duì)古人來(lái)說(shuō)，這就已經(jīng)算是很老的了。

胡適先生曾說(shuō)：“千年以來(lái)，書(shū)院實(shí)在占教育上一個(gè)重要位置，國(guó)內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，惟書(shū)院是賴(lài)。蓋書(shū)院為穩(wěn)固古時(shí)最高的教育機(jī)關(guān)。”李夫子認(rèn)為說(shuō)得挺好，現(xiàn)在如果各位小伙伴有時(shí)間，不妨帶著孩子到書(shū)院去參觀，體驗(yàn)一下幾千年的人們?cè)趺磳W(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)他們的精神，同樣也是一個(gè)很好的教育方法，各位小伙伴怎么認(rèn)為呢?

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