朗德上寨表演都是什么人(朗德上寨簡(jiǎn)介)
從西江千戶苗寨下來，大家的感覺就是一個(gè)“匆忙”。一天一夜的時(shí)間，無論是璀璨奪目的半山燈火，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的白水河，風(fēng)雨橋，還是風(fēng)情萬種的吊腳樓，都擠滿了熙熙攘攘，摩肩接踵的游人，讓我們總是被行色匆匆的人流裹挾著，幾乎無法停下來，靜心體驗(yàn)一下這所謂“原汁原味”的苗家風(fēng)情。
就算每天上午據(jù)說村民自己組織的免費(fèi)歌舞演出，除了贊嘆苗家姑娘的美麗之外，我們也不曾留下多大印象，更何況還有“書畫大師義賣”這種好多景區(qū)都玩爛了的低級(jí)伎倆。
作為鄰居，我們已多次來過貴州，而此次“不走尋常路，只愛陌生人，重溫老文青”的出行宗旨顯然沒能實(shí)現(xiàn)。回到凱里市，品嘗了有名的酸湯魚，我們從再次出發(fā)，沿著曲曲折折的山路行駛了三十公里的樣子，抵達(dá)了有著“蘆笙之鄉(xiāng)”之稱的郎德上寨。
始建于元末明初，距今已有近七百年的歷史的郎德上寨，是基于苗語中“能兌昂糾”的意譯，在苗族眾多支系中，因寨子女飾以長(zhǎng)裙為特征，配以長(zhǎng)到腳跟的百褶裙與彩帶而被稱作“長(zhǎng)裙苗”，她們性格開朗，能歌善舞，故郎德上寨又有“中國民間歌舞藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
苗寨有百戶人家，以陳、吳二姓為主、分屬六個(gè)宗支。其實(shí)，早在2008年，作為北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f貴州凱里站出發(fā)點(diǎn)，郎德上寨得以較早開發(fā)，曾熱鬧非凡。后來，同屬雷山縣的西江千戶苗寨因規(guī)模更大，后來居上，逐漸成為黔東南地區(qū)旅游地標(biāo)，郎德則漸漸落沒，回到淳樸簡(jiǎn)單的幽靜之中。這反倒使得它保留了一份難得的古樸純真，自然清凈的風(fēng)情。
進(jìn)入寨子需要在村口喝上苗族特色的“攔路酒”。理論上，從公路邊的石板臺(tái)階一直到山坡上的寨門，短短一段路設(shè)有12道攔路酒。身著盛裝的苗族村民，提壺端碗，輪番向客人敬酒，最后一道寨門攔路酒更是把土碗改用牛角杯。好在我們只喝了牛角杯的酒，心意到，喝多喝少主人不會(huì)強(qiáng)求，但千萬不要伸手去接牛角，否則，主人一松手，客人得將“牛角酒”喝完才能進(jìn)寨。
穿過青石和鵝卵石鋪成的狹長(zhǎng)小道，我們來到寨中被稱作“銅鼓坪”的蘆笙場(chǎng)，場(chǎng)子用青褐色鵝卵石拼貼成古代銅鼓上太陽紋的圖案，十二道光芒，朝著十二個(gè)方向延伸，場(chǎng)地兩頭，同樣用鵝卵石和水泥鑲嵌成兩匹飛奔的駿馬。
銅鼓，被視為與祖先和神靈溝通的神器，每當(dāng)祭祀時(shí)，苗族人就有擊鼓作舞的傳統(tǒng)。隨著歷史的發(fā)展，這種舞蹈慢慢轉(zhuǎn)化為民間的儀式性或自娛性舞蹈。
身穿盛裝的苗家男女匯聚在蘆笙場(chǎng)，準(zhǔn)備表演。盛裝的苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”。苗族服飾是我國所有民族服飾中最華麗的一種，以其奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。
苗族沒有本民族的文學(xué)，靠世代口傳身授，將流傳千年的歷史與傳說，一雕一琢，一針一線繡進(jìn)衣冠服飾之中，世代“穿”承，永不忘懷。因此，苗族服飾圖案具有文字部分的表達(dá)功能，這也是苗族服飾文化所具有的獨(dú)特魅力。
苗族通常認(rèn)為蚩尤是自己的祖先。古時(shí)，蚩尤因“制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化”而威振天下，萬民欽命，各部落紛紛與蚩尤結(jié)成聯(lián)盟，形成了強(qiáng)大的九黎部落聯(lián)盟。后來。蚩尤九黎部落逐漸向黃河中下游平原擴(kuò)張發(fā)展時(shí)，與來自甘陜黃土高原的炎帝神農(nóng)氏部落不期而遇，在今河北、山東一帶發(fā)生了激烈沖突和爭(zhēng)逐，蚩尤驅(qū)走了炎帝，奪取了黃河中下游的全部疆域，即史書上說的“九隅無遺”。
此后，炎帝聯(lián)合起源于陜西渭水流域的黃帝部落，共同進(jìn)攻蚩尤。公元前4600年，黃帝大軍與蚩尤部隊(duì)會(huì)于涿鹿，一場(chǎng)空前激烈的大戰(zhàn)后，蚩尤戰(zhàn)敗被擒殺，部落被迫向西南遷徙，聚居到了長(zhǎng)江中下游地區(qū)。后來從秦漢到清末經(jīng)歷了五次遷徙，逐漸形成以西南為主要聚居地的分布格局。其中聚居地最大最集中的是在貴州黔東南地區(qū)。
黃帝部落，炎帝部落和蚩尤九黎部落，共同構(gòu)成了今日華夏民族之主體根基。
黔東南的苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，其中中，又以雷山縣的苗服最為代表。主要分布在雷山西江、郎德，丹江、大塘、及臺(tái)江縣排羊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。郎德上寨苗族的服飾以長(zhǎng)裙為特征，苗家女身穿藍(lán)布上衣，衣邊及背上繡著龍、虎、羊、魚等動(dòng)物圖案，兩袖也有繡花點(diǎn)綴。下著青色家機(jī)布長(zhǎng)縐裙，裙子由繡片拼成，外罩二十四條紅底繡有花、鳥、蟲、龍、鳳圖案的花飄帶，花飄帶隨著她們的舞動(dòng)在空中畫出優(yōu)美的弧線，分外靈動(dòng)飄逸。
苗族服飾中使用得最多的圖案是蝴蝶，無論是哪一個(gè)亞苗族族群或次亞族群，在服飾中都會(huì)出現(xiàn)各種各樣的蝴蝶，這是苗族對(duì)人類和萬物始祖“蝴蝶媽媽”的神話傳說的深刻記憶。
從總體來看，苗族服飾保持著我國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。
苗家女子身上最具特色的是種類繁多的銀飾，從頭到腳，無處不飾。除頭飾、胸頸飾、背飾，手飾、衣飾、腰墜飾外，個(gè)別地方還有腳飾。舞之蹈之，銀子互相摩擦碰撞，嘩啦啦清脆之聲地響成一片。
以演出姑娘的頭飾為例，有銀角、銀帽，銀簪、銀花、銀梳、插針等。銀角兩角分叉，主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約一厘米。銀角全寬約85厘米，高約80厘米，飾件高度往往超過佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪稱一絕。下面的銀帽上通高約30厘米。帽圍約10厘米高的銀片上布滿凸紋動(dòng)物及花卉形象，帽圍前疊飾蝶、鳥等單體銀片，并以銀絲焊連，層次感極強(qiáng)。帽頂為顫枝銀花，銀光閃爍，花姿綽約。銀帽下部為齊眉流蘇，巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。
《春秋左傳正義》云：“有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華”。面對(duì)這精美絕倫的盛裝苗服，感嘆之余，我們不由得希望當(dāng)下方興未艾的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)能有更好的未來。
首先出場(chǎng)的是苗家女子的銅鼓舞，她們踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，時(shí)里時(shí)外，且進(jìn)且退地舞蹈著。眩目的彩色裙擺飛舞如流霞，細(xì)碎的銀飾的撞擊聲變得更有韻律和節(jié)奏感，動(dòng)作跳躍、輕快，氣氛熱烈而歡騰。
這種銅鼓舞的動(dòng)作以胯部的扭動(dòng)和上身的擺動(dòng)為主要特點(diǎn)。舞至興高采烈時(shí)，擊掌呼號(hào)、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動(dòng)作編排應(yīng)該是來源于生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和對(duì)動(dòng)物形態(tài)動(dòng)作的模擬，如“騎馬”，“趕鴨 ”，“捕魚”，“撈蝦”等。
接著，年輕后生手捧蘆笙登場(chǎng)，激揚(yáng)起伏的蘆笙聲中，姑娘們繞圈舞蹈，“參差六竹管，長(zhǎng)蘆黃鐘濤，短聲清微散，舞來隨節(jié)施，吹去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。”這是宋代對(duì)苗族蘆笙的記敘。從動(dòng)作特點(diǎn)上看，舞者一足用力踏地，另一足旋起踹動(dòng)，下肢顫動(dòng)，帶動(dòng)上身隨之自然地?cái)[動(dòng)。裙抉飛舞，環(huán)佩清脆作響，有著一種嫻雅而柔和瀟灑的美感。
接下來是木鼓舞，鼓為木制，以牛革蒙于兩端，置于架上敲擊。 苗族的“鼓舞”有悠久的歷史淵源。如今，演變?yōu)楣?jié)慶活動(dòng)和人們勞動(dòng)之余不可缺少的一種文化娛樂形式。
鼓舞動(dòng)作以胯部的扭動(dòng)和上身的擺動(dòng)為主要特點(diǎn)，舞者全身以胯為動(dòng)力點(diǎn)，甩同邊手。頭，手、腳開合度大，整個(gè)舞蹈動(dòng)作約模仿蟲、鳥、魚、獸、禽的動(dòng)作，動(dòng)律均穩(wěn)統(tǒng)一，節(jié)奏短促，步伐輕快靈巧。
就我個(gè)人觀感而言，與其他一些，尤其是西北少數(shù)民族舞蹈相比，苗族舞蹈似乎缺少更多的面部及手部動(dòng)律——即通過眼，手，心的巧妙運(yùn)作，以表達(dá)舞者的情感變化，此時(shí)，更多的是上身與下肢的動(dòng)律，讓舞蹈顯得簡(jiǎn)潔而歡快，這歡樂的舞蹈，將苗寨的美好生活傳遞給了我們遠(yuǎn)道而來的游人，并與他們一起分享。
幾位寨中長(zhǎng)者吹奏起長(zhǎng)短不同的蘆笙，高低起伏的聲音在山間回響，旋律古樸悠揚(yáng)。以蘆笙伴舞，從容而舞。動(dòng)作簡(jiǎn)單，穩(wěn)重而遲緩。
過去，蘆笙舞除在舉行祭祀活動(dòng)時(shí)跳之外，舉行婚禮，喪葬儀式或新屋落成時(shí)也跳。后來，每逢年節(jié)、歡慶豐收和男女青年進(jìn)行傳統(tǒng)社交活動(dòng)時(shí)都跳。它具有宗教、民俗和文化娛樂等多種性質(zhì)。
苗族是一個(gè)集自然崇尚、祖先崇拜、多神崇拜于一身的民族。在其五千多年的歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)時(shí)間、大跨度的和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙，留下無數(shù)生存與繁衍，苦難與抗?fàn)帲渑c希望的故事與傳說。作為寄托形而上的理念的歌舞，就成為他們宣泄情感，表達(dá)美好生活愿望的需要。也是現(xiàn)實(shí)生活的重要部分。
從古迄今，三大方言的苗族，無論居住何處，仍以蘆笙作為本民族文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。
幾十分鐘的歌舞表演，包含了傳統(tǒng)的苗族蘆笙舞、板凳舞、木鼓舞，銅鼓舞等。通過舞蹈表現(xiàn)出苗族人民耕作、、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、娛樂、愛情等日常生活，表演者都為本村村民 ，雖然沒有舞臺(tái)上演出的華麗，卻更具濃郁的地方特色。
表演結(jié)束后，手巧的姑娘們會(huì)端出自己的手工針線，讓游人挑選。苗家婦女勤勞能干，從小姑娘到老奶奶都有一手好針線活。在黔東南，苗族世世代代相傳下來的銀飾工藝、苗繡、蠟染先后被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
村里經(jīng)常會(huì)有這樣的傳統(tǒng)歌舞表演，一方面是旅游觀光的需要，另一方面也成了村人貼補(bǔ)收入的來源之一。在游人眼中，她們是一道靚麗的風(fēng)景，而對(duì)她們來說，這就是日復(fù)一日的生活，真實(shí)而平常。
走出蘆笙場(chǎng)，我們穿梭在狹窄的石頭小巷里。明亮的陽光下，古舊斑駁的木板墻，青瓦層疊的屋頂，演繹著苗寨飽經(jīng)歲月洗滌的古樸風(fēng)情。
寨子的民居建筑，幾乎是清一色的穿斗式木結(jié)構(gòu)吊腳樓。吊腳樓的外部造型，大多為四榀三間，上下三層，底層圈養(yǎng)牲口。二層半虛半實(shí)，即所謂的“半邊樓”。二層一般三面帶廊，從長(zhǎng)廊進(jìn)入堂屋，這里是全家日常生活起居之地。樓空部位，上鋪樓板，與實(shí)地平。2001年，朗德上寨被列為"全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位"。
離開寨子，我們來到公路對(duì)面的望豐河上的風(fēng)雨橋，橋廊兩側(cè)是被稱作“美人靠”的長(zhǎng)條靠椅。時(shí)值八月，清風(fēng)徐來，暑意頓消。或坐或靠，回望青山環(huán)抱之中，依山而筑的郎德上寨上寨，吊腳樓鱗次櫛比、錯(cuò)落有致。層疊而上，散發(fā)出著安逸寧靜的氣息，猶如小路上遇上的那位剛從蘆笙場(chǎng)回來，挎著小竹籃的姑娘，她不說話，只是微笑地看著你。
