山西炎帝陵風(fēng)景名勝區(qū),山西炎帝陵風(fēng)景

炎帝神農(nóng)氏"以姜水成"，葬于"長沙茶鄉(xiāng)之尾"即現(xiàn)在的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵(the Mausoleum of Emperor Yandi in Zhuzhou)。 炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安息地，享有"神州第一陵"之譽。它坐落于株洲市炎陵縣城西17公里處的鹿原陂。現(xiàn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)、全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地、中華全國歸國華僑愛國主義教育基地、國家AAAA級旅游景區(qū)、國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖南十大文化遺產(chǎn)、新瀟湘人文八景、海峽兩岸交流基地、湖南省最佳景區(qū)。炎帝陵祭典被列入了國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和被評為全球最具影響力的根親文化盛事。主要建筑有炎帝陵殿和神農(nóng)大殿。炎陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安寢福地、全球華人的精神家園。

沿革

關(guān)于炎帝神農(nóng)氏安葬地的記載，最早見于晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》炎帝"在位一百二十年而崩，葬長沙。"宋代羅泌撰《路史》就記述得更具體:炎帝"崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵。"據(jù)地方史《酃縣志》記載此地西漢時已有陵西漢末年綠林、赤眉軍興邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地。

炎陵縣炎帝陵

唐代，佛教傳入，陵前建有佛寺，名曰"唐興寺"，然而陵前"時有奉祀"。

炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后，迄今已有千余年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢毀屢建。

宋太宗太平興國年間(公元967-983年)，朝廷將事官慮炎帝陵地僻路險，舟車不便，奏請將炎帝廟遷至茶陵縣城南，宋太宗詔許，即移鹿原陂炎帝廟于茶陵縣城南五里處。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神農(nóng)氏的活動，均在茶陵縣城南炎帝祠廟進行，鹿原陂炎帝廟幾近湮沒。

宋孝宗淳熙十三年(公元1186年)，衡州守臣劉清之鑒于炎帝陵沒有炎帝廟，反而保留唐代的佛寺，有點不倫不類，于是奏請朝廷，廢陵前唐興寺而重建炎帝廟。

宋寧宗嘉定四年(1211年)，析茶陵軍之康樂、霞陽、常平三鄉(xiāng)置酃縣。此后，炎帝陵所在地鹿原陂即屬酃縣境地，隸屬衡州府管轄。

宋理宗淳祜八年(公元1248年)，湖南安撫使知潭州陳奏請朝廷為炎帝陵禁樵牧，設(shè)守陵戶，并對炎帝祠廟進行了一次大的修葺。

宋代以后，元代近百年間，朝廷只有祭祀炎帝陵的活動，而未有詔修炎帝陵廟的記載。

明代有關(guān)炎帝陵廟的修葺史書記載頗詳。較大規(guī)模的修葺有三次:

洪武三年(公元1370年)，明太祖朱元璋即位后，詔命遍修歷代帝王陵寢，"發(fā)者掩之，蔽者葺之"，由此炎帝陵廟也得到了一次全面修葺。翌年修葺竣工，旋遣國史院編修雷燧來炎帝陵告即位致祭。

嘉靖三年(公元1524年)，由酃縣知縣易宗周主持。這次重修是在原廟舊址上拓寬興建。新廟的建筑格局為:主殿名"圣容殿"，殿內(nèi)塑炎帝神農(nóng)氏祀像，殿外建一高閣，寬敞如殿。閣下為陛道，中為丹墀，縱橫數(shù)丈。東西廡各三間，前列三門，四周建有垣墻。墻內(nèi)有大道繞閣，沿墻行可以直達殿后陵寢。整個殿宇陵寢連成一體，基本上改變了舊廟原貌。

萬歷四十八年(公元1620年)。此次修葺距前已有百余年歷史，炎帝陵廟久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，日漸頹壞。酃縣縣令目睹廟宇日非，惻然傷感，于是派人于路旁募款，發(fā)起整修。新廟規(guī)模因循舊廟，但廟貌大為改觀。東閣學(xué)士吳道南撰有《重修炎帝陵廟碑》，記載了這次修葺盛舉。

清代對炎帝陵廟的修葺有據(jù)可查的約有9次。

順治四年(公元1647年)，南明將領(lǐng)蓋遇時部進駐炎陵，屯兵廟側(cè)，炎帝陵廟慘遭破壞。是后，當(dāng)?shù)毓倜袷考澕皶r進行了補葺，但由于戰(zhàn)爭頻仍，資金缺乏，修葺未能完善。

康熙三十五年(公元1696年)，清圣祖玄燁遣太仆寺少卿王紳前來炎帝陵告災(zāi)致祭。王見陵廟棟宇損壞嚴(yán)重，入告于朝，奏請修葺，圣祖準(zhǔn)奏。由酃縣知縣龔佳蔚督工，整修一新，但是未能恢復(fù)前代規(guī)模。

雍正十一年(公元1733年)，知縣張浚奉文動用國帑，按清王朝公布頒行的古帝王陵殿統(tǒng)一格式重建，陵廟也統(tǒng)稱陵殿而正其名。這次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了"前三門--行禮亭--正殿--陵寢"的四進格局。整座陵殿為仿皇宮建筑，氣勢恢宏，體現(xiàn)了我國古代建筑的傳統(tǒng)特色。

清朝最大的一次修復(fù)是在道光十七年(公元1837年)，由知縣俞昌會主持、當(dāng)?shù)厥考澃傩漳假Y捐款所進行的一次重修。重修工程自孟夏開始，年底竣工，費時8個月有余。這次重修后的炎帝陵殿，高大寬敞，金碧輝煌莊嚴(yán)肅穆，蔚為壯觀，各附屬建筑，依山傍水，錯落有致，與主殿相輝相映，形成了一個統(tǒng)一的整體，也為炎陵山增添了無限秀色。

此后，咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)各朝，均未見史書有修葺的記載，但同治十二年版《酃縣志》所載炎帝陵殿形制圖，又與道光年間所建之陵殿有異，其間很有可能作過修葺而未入志。

民國年間炎帝陵殿的修葺活動，據(jù)有關(guān)文字記載有4次:

民國四年(公元1915年)，酃縣知事瞿燮捐資百元連同炎帝陵修葺費14元交人籌措修復(fù)，土木將興，旋因湘軍駐陵側(cè)，以至無法施工而作罷。

民國十二年(公元1923年)，因連年兵禍，陵廟傾圯在即，酃縣政府再次呈文請修，湖南省政府撥款500元，令縣長歐陽枚鳩工修葺。

1936年。酃縣縣長夏禮鑒于"炎陵殿宇年久失修，多已損壞"于年初組建了修復(fù)炎陵籌備委員會。但是半途而廢修復(fù)計劃未能實施。

1940年第九戰(zhàn)區(qū)司令長官兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日軍犯西南，為防患于未然，薛岳擬將省政府遷酃縣炎陵山。是年春，撥專款于炎陵山修建省政府機關(guān)辦公用房和員工宿舍，修筑了茶陵至酃縣炎陵山的簡易公路，同時對炎陵殿宇進行了全面修葺。

新中國成立后，炎帝陵被列為湖南省重點文物保護單位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香燭，引燃殿內(nèi)彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行禮亭被焚。"文化革命"期間，陵殿及其附屬建筑又重遭破壞，除陵墓外，全部夷為平地。

炎帝陵殿被焚以后，重新修復(fù)炎帝陵殿已成為廣大炎黃子孫的強烈愿望。黨的十一屆三中全會以后，修復(fù)條件日趨成熟。1986年6月28日，由酃縣人民政府主持，陵殿修復(fù)工程正式破土動工，到1988年10月勝利竣工。重修后的炎帝陵殿，規(guī)模較前稍有擴大，整個建筑占地面積3836平方米。分為五進:第一進為午門，第二進為行禮亭，第三進為主殿，第四進為墓碑亭，第五進為墓冢。殿外修復(fù)了詠豐臺、天使館、鹿原亭等附屬建筑。整個建筑金碧輝煌，重檐翹角，氣勢恢宏，富有民族傳統(tǒng)風(fēng)格。

史記

炎帝神農(nóng)氏"生于烈山"，"長于姜水"，葬于"長沙茶鄉(xiāng)之尾"即今湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵。晉代皇甫謐所著的《帝王世紀(jì)》記載:炎帝神農(nóng)氏"在位一百二十年而崩，葬長沙"。宋代羅泌所著的《路史》記載:炎帝神農(nóng)氏"崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵，所謂天子墓者。" 王象之編著的南宋地理總志《輿地紀(jì)勝》記載更為具體:" 炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉(xiāng)白鹿原"。

在王象之寫這部地理總志時，炎帝陵尚在茶陵縣內(nèi)。茶陵縣是在漢高

湖南炎陵縣炎帝陵

祖五年，即公元前202年，因茶鄉(xiāng)之鹿原陂有炎帝之陵，而以陵名縣。茶陵，是因炎帝神農(nóng)氏在這里種茶及安葬在這里而得名的。在王象之編寫這部地理總志不久，即宋寧宗嘉定四年(1211年)，朝廷將茶陵縣的康樂、霞陽、常平3個鄉(xiāng)分出來，建立酃縣，自此，炎帝陵就在酃縣了。元豐三年(1080年)書成、八年(1085年)頒布的北宋官修地理總志《元豐九域志》關(guān)于隨州、鳳翔府、潞州、衡州的"古跡"條目的記載是這樣的:

隨州

季梁廟，按:春秋隨之賢臣也，使隨侯修政，楚不敢伐。神農(nóng)廟，在厲鄉(xiāng)村，《郡國志》云:厲山，神農(nóng)所出。厲山廟，炎帝所起也。斷蛇丘，隨侯見蛇傷，以藥傅之，蛇后銜珠以報，即此地。溠水，《左傳》:楚人除道梁溠，營軍臨隨涢。漢光武宅。舂陵古城。隋文帝廟。涢水。

──《附錄;新定九域志(古跡;卷一》

鳳翔府

邰城,《續(xù)漢志》:棄封于邰，徐廣曰今斄鄉(xiāng)是也;又云郿之?dāng)镣ぁ氹u，本秦之陳倉。《三秦記》曰:秦武公都雍，陳倉城是也。西虢，周虢叔所封，是曰西虢。岐山。杜陽山，《詩譜》曰:周原者，岐山陽地，屬杜陽，地形險阻而原田肥美。太白山。陳倉山。古駱谷道。郿塢,董卓筑。汘水。磻溪，即太公垂釣之所。上公明星祠，黃帝孫舜妻育冢祠，見《漢書志》。倉頡廟。呂望祠。三良冢。

──《附錄;新定九城志(古跡;卷三》

潞州

長子城，丹朱所筑。黎侯亭，在黎侯嶺上。黎侯城，《書》:西伯勘黎。是也。古褫亭，《漢書﹒志》云:銅鞮有上褫亭，下褫聚。長平關(guān)，即秦白起坑降卒處。壺關(guān)。羊腸阪，見《漢書﹒志》。抱書山，出道書《福地記》。三峻山，有廟。濁漳水，出長子西，見《水經(jīng)》。潞水，冀州之浸，見《水經(jīng)》。古余吾城，漢縣也。神農(nóng)廟，有神農(nóng)井，神農(nóng)得嘉谷之所，見《地形志》。唐明皇舊宅。潞子廟，春秋時潞子嬰兒也。豫讓廟。關(guān)龍逢廟。馮亭墓，有廟，即韓上黨太守馮亭也，見《史記》。馮奉世廟。

──《附錄;新定九域志(古跡;卷四》

衡州

岣嶁山。酃湖。古酃縣城。云陽山。后漢蔡倫宅。炎帝廟及陵。羅含墓。杜甫墓。

──《附錄;新定九域志(古跡;卷六》

上述的史籍記載中，只有衡州條目里有炎帝陵的記載。這說明:宋以前史籍所記載的炎帝陵，只此一處。酃縣炎帝陵葬的是哪一位炎帝呢?皇甫謐在他的《帝王世紀(jì)》中說得十分明白:"《易》稱庖犧氏沒，神農(nóng)氏作，是為炎帝。炎帝神農(nóng)氏，姜姓也。……長于姜水。……位在南方。……又曰本起烈山，或稱烈山氏。……自陳營都于魯曲阜。……在位一百二十年而崩，葬長沙。納奔水氏女，曰聽夭，生帝臨魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八世，合五百三十年。"在這里，皇甫謐是講得明明白白的:葬在長沙(即今炎陵縣)炎帝陵的是第一代炎帝。之后《補史記﹒三皇本紀(jì)》、《路史》等諸史籍均持此說，未見史籍中有其它說法，亦未見有史籍對此提出異議。

祭禮

折疊

淵源

炎帝陵祭典是千百年來后人為緬懷炎帝豐功偉德所形成的一套祭祀活動。原始的炎帝陵祭祀活動包括祭天、祭祖、祭神，而封禪和蠟祭、儺舞又是原始祭祀文化中的主要表現(xiàn)形式。蠟祭是原始先民在臘月里慶賀農(nóng)業(yè)豐收的報酬之禮，是農(nóng)耕文化的重要節(jié)慶。傳說，在蠟祭的前一天，先民們從四面八方趕來，舉行盛大的儺舞。儺舞源于驅(qū)疫除鬼儀式，是一種裝扮成能能威懾病疫鬼域的面具舞蹈，常常由驃悍健美的青壯年男女戴著與氏族圖騰、族徽標(biāo)志有關(guān)的面具，隨著儺樂起舞，以表達期望風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的心愿。

自炎帝"崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾鹿原陂(在湖南炎陵縣境內(nèi))"起，人們就開始地運用多種祭祀方式祭奠炎帝，緬懷炎帝的豐功偉績。炎帝神農(nóng)氏成為先民心目中最尊貴和崇敬的始祖。從那時起，先民對炎帝的祭祀儀式越來越隆重。各種祭祀典禮見諸于炎帝陵。除了蠟祭、藉田和祭祀先醫(yī)之外，祭祀炎帝陵成為重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀，見諸史料始于唐代，《路史》曰:"有唐嘗奉祀焉"，而民間祭祀炎帝陵則歷史更為久遠(yuǎn)。[3]

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官祭

官方祭祀稱之公祭或告祭。炎帝陵祭祀，見諸史料者始于唐代，據(jù)唐代舊史《路史》說:"有唐嘗奉祀焉"。最早有記載的炎帝陵官方祭祀活動在宋乾德五年(公元967年)，太祖詔命"建廟陵前，肖像而祀，隨之遣官詣致祭"，并"在三歲一舉，率以為常"。此后，元、明、清各代對炎帝陵祭祀從未間斷。有史記載，明代15次，清代達38次。歷朝歷代炎帝陵祭祀的名目繁多，以告即位為主，此外還有告禳災(zāi)除患、靖邊軍功、親政復(fù)儲、萬壽晉徽、先人后事等。據(jù)《陵縣志》載，古代官方祭祀炎帝陵，其聲勢浩大，儀程

炎陵縣炎帝陵祭祀大典

復(fù)雜、講究。擇定祭期，告祭官前期致齋三日，地方官備鼓樂儀仗行一跪三叩禮相迎。告祭官至，各官著朝服跪迎，地方官恭奉御祭文、香、帛安置于龍亭內(nèi)，迎至公所中堂，各官行三跪九叩。御祭文、香、帛、龍亭由午門入至祭所，欽差官及陪祭各官著吉服由東門入，行一跪三叩禮。祭期前一日，由告祭官司與陪祭官監(jiān)視宰牲，在陵內(nèi)進行演禮。祭日四鼓，地方官率領(lǐng)由禮生、執(zhí)事人、陳設(shè)、樂工等組成的禮儀隊伍齊集于陵外，五鼓時，告祭官、陪祭官著朝服田東門進入陵內(nèi)，執(zhí)事人擊鼓三聲后，告祭官、陪祭官就位，照部頒布禮，主要的頒布禮是上供燭、奏樂章、迎神、初獻、亞獻、終獻等，告祭宮、陪祭官頒禮完畢，退由西門出。每次官祭都會刻碑文昭于世人。

主祭官是由皇帝親自選定的，祭文由翰林院撰寫。祭品有祭絳香、沉速香、黃綾壽幣、龍亭、香帛、御仗等，由戶部和工部置辦，禮部行文咨取。告祭官從京城啟程的日期由欽天監(jiān)擇定。啟程前，皇帝齋戒一日，并親閱儀式，親授祭文香帛。告祭官至州縣后。由地方官陪同前往炎帝陵，祭前齋戒三日，各種禮儀要進行現(xiàn)場演煉。每次祭祀之后，隨即鐫石銘碑，以示紀(jì)念。御祭官將碑文拓片帶回，向皇上復(fù)命。十分有趣的是，受命祭陵的官員，無不留連這塊鐘靈毓秀的土地。祭祀之后，都要游山賞水，撰文賦詩，盡興而歸。有的復(fù)命后，舉家遷移，在此購地置業(yè)，安家落戶。炎陵歐陽氏之祖歐陽林啟，為五代時后晉禮部尚書，祭陵復(fù)命之后就在硏水河畔建宅落戶。炎陵霍姓之祖霍卷嵩，為元代順天府通判，隨大學(xué)士阿沙不花謁祭炎帝陵，"見酃邑山水秀麗，人文爾雅，復(fù)命后致仕余干，元至治三年攜子同遷酃邑康樂鄉(xiāng)里二都"。民國時期，炎帝陵祭祀由省、縣政府舉辦。規(guī)模最大的一次是1940年，由湖南省政府主席薛岳委派秘書長李楊敬致祭，告捍衛(wèi)湘土、抵御外侮的決心。這次祭祀對于鼓舞民氣，團結(jié)抗日，起到了積極作用。御碑園即據(jù)此而建，占地面積6000余平方米。含碑廊、九鼎臺、《神農(nóng)功績圖》照壁等。東西碑廊各長40米，廊壁刊歷代御祭文碑51塊，刊宋、明、清及近、現(xiàn)代記事文碑5塊。

在記事文碑中有一塊十分特殊的碑，是以講話為內(nèi)容的《為人民

炎帝功績圖壁畫

多做好事碑》。這是1962年12月上旬，時任共青團中央書記的來到炎陵縣(時為酃縣)作社會調(diào)查，拜謁炎帝陵后第三天在炎陵縣機關(guān)黨員干部會上發(fā)表的講話。東西碑廊之間的九鼎臺，有石鼎九只，每只重1.11噸，象征國家統(tǒng)一、金甌無缺。碑園北面是《神農(nóng)功績圖》弧形照壁。壁畫長40米，高1.5米，由228塊青石板鑲成。壁畫以炎帝功績?yōu)橹黝}，以原始先民從漁獵到農(nóng)耕，從穴處到定居這一歷史性轉(zhuǎn)變時期的生產(chǎn)和生活為背景，采用線雕手法創(chuàng)作而成。生動形象地表現(xiàn)了炎帝勇于開拓、敢于創(chuàng)新、樂于奉獻的偉大實踐和高尚情操。

炎帝陵官方祭祀活動演變至今，主要有公祭大典、告祭典禮，其中又分迎賓儀式、引導(dǎo)儀式、祭典儀程、瞻仰儀式、開午門儀式、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式、簽名儀式、捐贈儀式等等，

炎陵縣炎帝陵祭祀大典

祭祀儀程為序曲、敬香、敬花籃、敬供品、開午門、謁陵、揭碑、禮成等。在儀仗隊伍方面也有很大變化，炎帝陵祭典現(xiàn)有的祭祀儀仗有反映農(nóng)耕文化的五谷耒表演隊，炎帝陵祭典現(xiàn)有的祭祀儀仗有反映農(nóng)耕文化的五谷耒耜表演隊、三牲五谷時鮮供品隊《炎帝頌》大型歌舞表演隊、祭祀樂曲演奏隊、神農(nóng)鑼鼓隊、祭祀鑼鼓隊、祭祀幡旗隊、民間嗩吶隊、龍獅朝圣隊、牛角吹奏隊、56個民族隊以及圣火采集手等等。官方大規(guī)模的祭祀活動多在清明、重陽和重大節(jié)日舉行，特別是重陽節(jié)，株洲市都舉行"炎帝節(jié)"，以炎帝陵祭祀活動為重點，開展一系列文化、商貿(mào)交流活動。[4]

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民祭

炎帝陵民間祭祀以告祭為主。祭祀時間多選在每月的初一、十五以及各種節(jié)令、節(jié)慶(除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、嘗新節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、回歸日、喜慶月、豐收年、炎帝節(jié)等)，此外，每逢炎帝生辰日(農(nóng)歷四月二十六日)，炎陵方圓幾百里的群眾都會匯集于炎帝陵，祭祀炎帝，祈

炎陵縣炎帝陵民間祭祀

福求平安。民間祭祀儀式有墓前牲祭、上香敬供、跪拜祈福、許愿求應(yīng)、還愿祭拜等等。每年正月，各地民眾爭相在炎帝陵宰殺牲畜，供上果品、美酒，向始祖行三拜九叩之禮，獻香燃炮，傳說這樣就能得到始祖庇佑，一年順順利利，所以每年正月炎帝陵香火尤為旺盛。民間祭祀對祭時、禮程亦十分講究，通常拜祭始祖前都會洗梳干凈，行跪拜叩首之拜之祭過炎帝后，將自己的心愿和所求寫于帛或紙是，用線系于小石子等重物一端，拋掛于炎帝陵內(nèi)的古樹上，祈求炎帝保佑愿望實現(xiàn)。[5]

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祭式

文祭

文祭有祭文、頌文、碑文等，從古至今，炎帝陵官方祭祀活動中文祭都是必不可少的。文祭即官方以祭文的形式告祭始祖。祭文格式規(guī)范，主要內(nèi)容為歌頌炎帝功德，祈福明志，由于多寫于帛上，故稱之為帛書，每次官方祭祀均先由主祭人在炎帝陵前恭讀祭文，讀后，由主祭人將帛書點燃焚燒，完成文祭儀程。

物祭

民間祭祀一直以物祭為主，其祭品多為牲、畜、果品。官方祭祀中，物祭則種類繁多，特別是古代官方祭祀，祭品有牛、羊、豬、稻、黍、榛、干魚、鹿脯、粟、白餅、黑餅等近30種，祭器也包括爵、俎、登等10余種。現(xiàn)代炎帝陵祭典保留了傳統(tǒng)的物祭程式，物祭雖然也是必不可少的，但在種類的儀式上卻簡單許多，敬獻的供品主要有三牲(牛、豬、羊)、五谷(稻、麥、梁、粟、豆等五谷雜糧)、時鮮(祭祀時節(jié)的新鮮水果)、中草藥，還有社會團體，個人在弘揚炎帝文化、繼承炎帝創(chuàng)造精神，生產(chǎn)、生活過程中制造的各種實物產(chǎn)品，如酒、茶、藥、農(nóng)機產(chǎn)品等等。

火祭

炎帝又稱火德王，因此火祭是現(xiàn)代炎帝陵祭典經(jīng)常舉行的一種生祭方式，主要有擊石取火(由圣火采集手用的擊火石在圣火臺擊石取火)、藥龍噴火(九條中草藥扎成的藥龍圍繞圣火臺巨石，向巨石噴出大火，點然炎帝圣火)等，圣火的點烯是對先祖的告祭，也象征著中華民族自強自立，追求光明的民族精神生生不息。許多大型的體育比賽都會在大型炎帝陵祭典活動上采集圣火，進行圣火傳遞活動。

樂祭

樂祭多在炎帝陵官方祭祀活動中出現(xiàn)。祭祀樂曲代表性地古有《哭皇天》、《朝天子》，現(xiàn)有《炎帝頌》、《祭炎帝》。在應(yīng)用上，主祭人進入祭祀廣場，鼓樂齊鳴，以嗩吶為主，奏《大開門》;向始祖敬獻三牲、五谷、時鮮，用絲竹樂奏《普安寧》;敬高香、花藍(lán)，小樂奏《快板令》;擊鼓九通，鳴金九響，大樂奏《哭皇天》;禮成，大樂奏《朝天子》。除演奏祭祀樂曲外，還有歌祭和舞祭。歌祭即祭祀儀程中在炎帝陵前大聲歌唱頌揚炎帝功德的歌曲;舞祭多為跳起展示歌頌炎帝功德的各種舞蹈。

龍祭

炎帝是中華始祖，自古以來華人以"龍的傳人"自謂，故龍祭在炎帝陵祭典中有著重要的位置。炎陵民間一直流傳著炎帝下葬金龍迎柩的故事，所以，在炎陵的民間祭祖活動中，必少不了龍祭。傳說，炎帝教先民將稻草、蓼葉、花草等扎成龍形舞動，歡慶豐收，夜間則在龍身上插滿香火，燒死蚊蟲，

驅(qū)趕邪害。炎帝死后，先民們便在豐收、節(jié)慶的日子用舞龍的方式祭拜炎帝，表達感激之情，由此，誕生和演變了炎陵當(dāng)?shù)鬲氂械?火星龍"、"三人布龍"。到今天，炎帝陵祭典龍祭的其種類和表現(xiàn)形式都有了很大的發(fā)展，既有獨具炎陵特色的三人布龍和草藥火龍、反映炎帝重八卦生太極的陽陰龍，又有代表56個民族的56節(jié)長龍、代表5大洲華僑的5色龍，還有蘊含時代感的現(xiàn)代竟技龍、人龍、飛龍等各種特色龍。龍祭時，結(jié)合24節(jié)氣的24節(jié)令鼓、神農(nóng)鑼鼓和南北獅演繹龍獅朝圣，寓意中華民族團結(jié)向上、蓬勃發(fā)展的龍的圖騰。[6]

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價值

歷史價值

炎帝崩葬炎陵鹿原陂后，世人對他的祭拜就一直未間斷過，炎帝陵祭典從最初的蠟祭、儺舞等開始，經(jīng)過不斷演變，距今也已有幾千年發(fā)展歷史。不同時期的炎帝陵祭典文化具有不同的特點，是與不同時代背景下的社會生產(chǎn)力息息相關(guān)的，因此研究好各個時期的炎帝陵祭典文化，能從客觀上更好地認(rèn)識中華五千年發(fā)展史，更好地繼續(xù)和發(fā)揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)。

文化價值

炎帝首創(chuàng)農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化、工業(yè)文化，啟商貿(mào)文化，創(chuàng)民族音樂，開展了大量社會生產(chǎn)實踐。后人為緬懷炎帝先祖而進行的祭典活動，其中的儀式、音樂、舞蹈等方方面面均來自于人們對自然、社會的認(rèn)知，形成了綜合性的文化載體，具有極高的文化價值。正是如此，豐富的文化內(nèi)涵使炎帝陵祭典成為華人世界令人矚目的代表性祭典活動，極具開發(fā)潛力。

社會價值

炎黃子孫祭奠炎帝，表達的是華夏后裔對炎帝精神的崇敬之情。炎帝精神即堅忍不拔的開拓精神、百折不撓的創(chuàng)新精神、自強不息的進取精神、大公無私的奉獻精神。炎帝精神是中華民族精神的精髓，到今天，這種精神已升華為"三個代表"重要思想的具體體現(xiàn)。因此，通過擴大炎帝陵祭典的社會影響力，能進一步弘揚愛國主義精神，增強民族凝聚力，增強炎黃子孫的歸屬感，激發(fā)炎黃子孫同心協(xié)力，為實現(xiàn)國家的繁榮昌盛、中華民族的偉大歷史復(fù)興而努力奮斗，有利于祖國統(tǒng)一，社會和諧發(fā)展。

景點

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炎帝陵殿

The Yandi Temple

炎帝陵殿位于湖南炎陵縣炎陵山(又名皇山)西麓，是炎帝陵景區(qū)的主

炎陵縣炎帝陵午門

體景點，沿陵墓南北縱軸線均衡對稱布局，座北朝南，南臨洣水，南北長73.4米，東西寬40米，面積4936平方米，建筑面積903平方米。陵園保持了濃郁的清式建筑風(fēng)格，紅墻黃瓦，古木參天，莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏。分為四進:

一進為午門，拱形石門，高4.0米、寬2.6米，門前為50×50米朝覲廣場，左右分列為拱形戟門和長方形掖門，門扇均為實榻大門。進午門正中，樹立國家主席江澤民1993年9月4日親筆題寫的"炎帝陵"漢白玉石碑，前嵌盤龍龍陛，取名龍蟠虎踞，天下一統(tǒng)，江山穩(wěn)固之意。左右分立雄健的山鷹和白鹿花崗石雕。

二進為行禮亭，是炎黃子孫奉祀始祖的地方，采用廡殿頂，前后

炎陵縣炎帝陵行禮亭

檐各四柱落腳的三開間長方亭，面寬14.03米，進深5.53米，亭高8.33米，正上懸掛原全國政協(xié)副主席周培源手書"民族始祖、光照人間"匾額，亭前嵌雙龍戲珠龍陛，取名雙龍起舞，盛世逢年、天下太平之意。亭中設(shè)置香爐、燭臺，供人們進香祭拜行禮之用。行禮亭左右為卷棚硬山式碑房，收集了歷代告祭文殘碑8塊。

三進為陵殿，重檐歇山頂，面寬21.16米，進深16.94米，占地358.5平方米，殿高19.33米，由三十根直徑60厘米的花崗巖大柱按四排前廊式柱

炎陵縣炎帝陵陵殿

網(wǎng)排列支撐，上下檐為單翹昂頭五彩斗拱，正脊檐角飾鰲魚獸吻。殿內(nèi)天花飾以金龍和璽、龍草和璽、龍鳳和璽及旋子式、蘇式等彩繪，共繪彩龍9999條。大殿門額高懸陳云同志題詞匾額"炎黃子孫，不忘始祖"。殿中設(shè)花崗基石神臺，上立檀木神龕，龕內(nèi)端坐炎帝金身祀像，上書"齊天鼻祖"。炎帝兩手分執(zhí)各穗、靈芝，身前是藥簍，左右為木雕蟠龍邊柱。殿前龍陛為漢白玉臥龍浮雕，臥在炎帝陵前，似走非走，取藏龍臥虎、皇權(quán)至上至尊之威。

四進為墓碑亭，采用四角攢尖式屋頂，檐角高翹，高7.1米，長寬各6.4米，

炎陵縣炎帝陵墓碑亭

亭內(nèi)正中樹一塊2×1.45米的漢白玉墓碑，上鐫刻原中央總書記手書"炎帝神農(nóng)氏之墓"。亭后為炎帝墓冢，封土高4.6米，周長50米，墓面石碑為清道光七年酃縣知縣沈道寬所書。

亭后是炎帝墓冢。封土高5.58米，進深6.64米，寬28.9米，墓前石碑為清道光七年知縣沈道寬所書。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。

炎陵縣炎帝陵神農(nóng)氏之墓

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神農(nóng)大殿

神農(nóng)大殿坐落在炎帝陵殿中軸線東側(cè)，為炎帝陵一期工程公祭區(qū)，

炎陵縣炎帝陵神農(nóng)大殿

2001年動工，投資7000余萬元，2002年9月竣工，壬午重陽湖南省各界公祭炎帝陵活動正式投入使用，占地面積2萬余平方米，建筑面積1413平方米，清式仿古建筑，神農(nóng)大殿面寬37米，進深24米，高19.6米，由大殿、東西配殿、連廊和兩個四方亭組成，大殿外廊挺立著10根高浮雕蟠龍石柱，高5.4米，直徑0.8米，蟠龍栩栩如生，石柱為福建花崗巖整石制作。"神農(nóng)大殿"匾額為中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。

神農(nóng)大殿中央座立炎帝石雕祀像，一手拿谷穗，一手握耒耜，雕像高9.7米，座長8.9米，寬4.7米，為福建光澤紅花崗巖雕琢。雕像兩旁立有一對聯(lián)石柱，"到此有懷崇始祖，問誰無愧是龍人"對聯(lián)為李鐸先生書寫。大殿左、右、后三面墻是大型廣東紅砂巖石雕壁畫，畫高5.2-7.9米，總長53米，總面積321平方米，壁畫內(nèi)容為歌頌炎帝十大功德。

神農(nóng)大殿以南依自有祭祀廣場、朝覲大道、龍珠橋、朝覲廣場、詠豐臺、龍珠大道、圣德廣場等建筑。祭祀廣場南端的兩側(cè)和大殿平臺的邊上，是雙面雕刻百草圖案的花崗巖欄板，主要是紀(jì)念炎帝遍嘗百草、發(fā)明 醫(yī)藥;二級平臺正中，立有一只高浮雕九龍戲珠的石制圓形香爐，高0.98米，

炎陵縣炎帝陵朝覲廣場

直徑1.2米，為公祭敬香或焚帛書用;兩邊立一對整石雕琢的福建青石香爐，高3.9米，直徑1.5米，單重24噸，堪稱全國第一，中華之最。平臺踏步間，是一塊高浮雕九龍戲珠御路石，長3.2米 寬2.8米，厚0.7米，福建青石整石雕制，重約17噸。龍珠橋由三座拱橋組成，中間是主橋，寬6米，兩邊是邊橋，寬3米，橋欄板雕刻的是古代樂器圖案，分別如琴、箏、竽、笙、笛、簫、云板、編鐘、月琴和琵琶。朝覲廣場為正八邊形廣場，中軸距離48米，按"乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌"嵌入了"八卦"圖案，紀(jì)念炎帝發(fā)明"重八卦為六十四卦"。

神農(nóng)大殿是一座氣勢恢宏、古樸典雅、集尋根謁祖、旅游觀光、科研考察和進行愛國主義教育于一體的綜合性圣殿。

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御碑園

位于炎帝墓冢之后，坐落炎帝陵殿中軸線之北，大殿后墓碑亭兩側(cè)有拱

炎陵縣炎帝陵御碑園

門道路可通。園長100米，面積6400平方米，建筑面積280平方米。東西碑廊各長40米。廊壁刊歷代御祭文碑51塊(其中明代13塊，清代38塊)，另刊宋、明、清及控記事文碑5塊。東西碑廓之間有九鼎臺，臺上列石鼎9只，每只高1.5米，重1.11噸，象征國家統(tǒng)一，金甌無缺。園北面是弧形照壁，鑲石刻壁畫《神農(nóng)功績圖》。壁畫長40米，高1.5米，由228塊正方形粗磨青石板鑲成，壁畫以炎帝功績?yōu)橹黝}，以原始先民從漁獵到農(nóng)耕，從穴處到定居這一歷史性轉(zhuǎn)變時期的生產(chǎn)和生活為背景，采用線雕手法制作而成，生動形象地表現(xiàn)了炎帝勇于開拓、敢于創(chuàng)新、樂于奉獻的偉大實踐和高尚精神。

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碑廊

是御碑園的主要建筑，分列碑園東西兩側(cè)，為硬山卷棚式仿古建筑。

炎陵縣炎帝陵碑廊

全長84米，壁上鑲嵌明清御祭文碑51塊，宋、明、清、民國和中華人民共和國等歷史時期有代表性的記事碑5塊，共56塊。現(xiàn)在最早御祭文碑是洪武四年(公元1371年)朱元璋登基告祭文碑。

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九鼎臺

位于御碑園中心。臺面外圓內(nèi)方，圓臺直徑18米，方臺9.999米。

炎陵縣炎帝陵九鼎臺

主席臺上厝置九尊花崗石方鼎，每尊1.2噸。九鼎是我國古代國家最高權(quán)力的象征，這里寄寓祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國家利益高于一切之意。

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圣火臺

位于神農(nóng)大殿南龍珠山，與詠豐臺分列于祭祀大道兩旁，居?xùn)|。1993年為點取首屆"炎黃杯"世界華人華僑系列龍舟賽圣火而建，臺高40米，臺中央立有高3.9米，體積為31立方米的褐紅色點火石，正面刻有1.5米高的朱紅象形體"炎"字，猶燃燒的火炬。'93"炎黃杯"世界華人華僑系列龍舟賽圣火火種

炎陵縣炎帝陵圣火臺

就是由世界雜交水稻之父袁隆平在此點燃。

臺面三層呈寶塔形，每層高0.6 米，直徑分別為9米、6米、3米的梯形圓臺，底層鋪設(shè)花崗巖石板，外護正方形花崗石欄板，邊長100米，取天圓地方之義。2002年建設(shè)炎帝陵公祭區(qū)，圣火臺原南北石階被廢，換之從臺西辟一石砌臺階，共132階，下與詠豐臺相接。游客登臨圣火臺，可遠(yuǎn)眺炎帝陵殿、神農(nóng)大殿全貌，可領(lǐng)略炎陵山恰似臥龍飲水之勢。

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牌坊

位于106國道南側(cè)，炎帝線端口處，距炎帝陵10公里。牌坊高18.66米，

炎陵縣炎帝陵牌坊

主體橫跨22米，選用花崗石砌成，四根石柱下各安置石獅一座，牌坊正面刻原國家主席江澤民手書"炎帝陵";背面刻陳云同志題詞"炎黃子孫、不忘始祖"。

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詠郵亭

1998年10月為紀(jì)念《炎帝陵》特種郵票發(fā)行而建。詠郵亭位于炎帝

炎陵縣炎帝陵詠郵亭

陵"皇山碑林"名碑北側(cè)山坡上。亭系廡殿式結(jié)構(gòu)，黃色疏璃瓦，亭寬6.05米，進深4.3米，高5.20米，亭中立有《炎帝陵》郵票小全張漢白玉石碑，正面刻《炎帝陵》郵票小全張，背面刻郵票發(fā)行紀(jì)念碑文。碑座高0.68米，碑高1.28米，寬2.40米，厚0.25米。為當(dāng)今世界最大之"郵票"。

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五子廟

五子廟是為紀(jì)念"炎陵五子"建造的，炎陵民間流傳著"炎陵出五子"的故事

炎陵縣炎帝陵五子廟

。五子即神農(nóng)天子、鐘馗才子、孟姜女子、鐵頭太子、羅浮孝子。五子廟是1995年根據(jù)五子的傳說形象而設(shè)計的仿古建筑，單層。里面擺放著分別代表智慧、勇敢、剛正、忠效、善良的圣人或奇人的塑像。廟頂青磚紅瓦，雕梁畫棟，與周圍古木相得益彰，一種古樸神秘的懷古氛圍，前來燒香拜佛的香客不斷，初一、十五猶為更盛。

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白鷺亭

座落在九龍印上方30米外，重檐圓頂結(jié)構(gòu)，由6根直徑30厘米的

炎陵縣炎帝陵白鷺亭

花崗石柱支撐。亭中央立有一塊漢白玉碑，銘志株洲市各界為炎帝陵建設(shè)捐款文及名單。

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神農(nóng)洗藥池

又名"天池"。位于炎陵山頂，寬約2畝許，其水夏涼冬溫，清碧澄清。傳說炎帝常在此洗藥，嘗味草木，故其水浴之可以健膚，飲之可以強體。

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詠豐臺

座落于龍珠山西面山坡，與圣火臺遙相呼應(yīng)。詠豐臺始建于清道光七年

炎陵縣炎帝陵詠豐臺

(公元1827年)，民國初年倒塌。1988年修復(fù)炎帝陵時，重建于炎帝陵殿的左側(cè)山坡上，原臺上有詠豐亭，八角重檐式，頂高7米，亭額懸"詠豐臺"橫匾和"臺記豐年詠，亭留舊日香"楹聯(lián)。2002年修建炎帝陵公祭區(qū)時，改建于龍珠山西面平臺之上。現(xiàn)詠豐臺石碑由一座花崗巖整石制作，碑高2米，邊長1米，重約5.5噸，碑頂?shù)裼兴姆烬埍荨?/p>

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龍腦石

又稱石龍鼓，位于陵前水岸，巨石臨江，狀似龍首，江水奔注噴薄，

炎陵縣炎帝陵龍腦石龍爪石

宛如鼓欲飛。傳說當(dāng)年炎帝靈柩水運至此，傾盆大雨，江水翻騰，一陣湍急旋渦，將炎帝靈柩沉入水底，卷入石穴。原來是水中的金龍為感炎帝救治之恩遂躍出水面，將炎帝請至龍宮作客。后來天上玉帝為懲罰金龍無理，用圣旨罰金龍化為石龍。龍頭化為龍腦石，龍爪化為龍爪石。至今龍腦石、龍爪石風(fēng)韻猶存，巨龍首兀立江面，栩栩如生，秀色可餐，風(fēng)景迷人，為炎陵自然勝景。

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圣德林

2003年6月，湖南省委書記楊正午視察炎帝陵建設(shè)時倡議，"

炎陵縣炎帝陵圣德林

盡一份孝心，積一份功德，捐一棵大樹"，綠化炎帝陵。之后，全省123個縣(市、區(qū))及林業(yè)部門積極響應(yīng)，各捐獻2棵大樹，栽種于通往神農(nóng)大殿的御祭大道兩旁。在每棵香樟樹下的天然河卵石上，用篆文鐫刻各縣(市、區(qū))的名稱。在圣德廣場旁邊，立有由楊正午書記親筆題寫碑名的"圣德林"碑，石碑之后呈現(xiàn)弧形樹立著9塊花崗巖留言碑，碑高2.6米，鐫刻著123個縣(市、區(qū))書記、縣(市、區(qū))長的祈愿。

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鹿原亭

位于炎陵山山頂，亭呈飛檐角式，古色古香。相傳炎帝出生后

炎陵縣炎帝陵鹿原亭

仙鹿為其喂奶，神鷹為其蔽日遮蔭。據(jù)此傳說，鹿原亭外置有石雕鹿群，臥、立、躍、哺，形神各異，栩栩如生，四周蒼松環(huán)繞，景色宜人。

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天使館

位于炎陵北數(shù)十步。始建于明代，為歷代欽差大祀官齋居，明末毀，

炎陵縣炎帝陵天使公館

清初重建，又毀于水災(zāi)。1989年在舊址之南另擇地重建。

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邑有圣陵

位于炎陵故道，橋頭嶺下官壟口道旁，石壁上鐫刻乾隆十六年路碑"邑有圣陵"四個大字。炎帝去世后，人們把他安葬在鐘靈毓秀的"長沙茶鄉(xiāng)之尾"，即今湖南省炎陵縣(原名酃縣)城西17

炎陵縣炎帝陵--邑有圣陵

公里處的鹿原陂。《路史》載，炎帝在臨終之前囑咐他的隨從:"當(dāng)葬南方，視旗矗立，遇嶠即止"。人們按照他的囑咐，沿洣水南上，尋找安葬之地。

他們幾經(jīng)周折，終于來到一個嶠陽嶺的地方。這里"四面嶄絕，鳥道羊腸"。站在嶠陽嶺上，舉目南望，只見群山環(huán)抱之中，有一塊平展開闊的原野。洣水三回九折，穿嶂過峽，奔騰而來。原野南端，層巒疊翠，虬木森森，煙云出沒，氣象萬千。

這就是鹿原陂--一塊富庶之地，至尊之地，文明發(fā)祥之地。辛勞一生的炎帝，應(yīng)該有這樣一塊安息之地。傳說，居住在這里的先民，聽到炎帝安葬鹿原陂的消息，紛紛來到?jīng)λ优稀Ｋ麄兩砼椴迹显堇K，頭上戴著草圈，擊土鼓、吹卜筒(可以吹響的竹筒)為炎帝送葬。就連住在幾十里外湯市的先民也連夜趕來，他們希望炎帝葬在湯市，因為那里有長流不息的溫泉，常開不謝的鮮花，是上天賜給的一方福地。

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闕門

炎帝陵闕門位于公祭區(qū)入口處，2011年5月，該工程榮獲株洲

炎陵縣炎帝陵闕門

市"十大標(biāo)志性重點工程"，采用目前最先進的石材干掛工藝建造而成。主塔高17.09m，被譽為"中華第一闕"。沿祭祀大道兩側(cè)立5對五谷柱，高8.79 米，直徑1.2 米，分別雕飾稻、梁、菽、麥、黍圖案。

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石雕祀像

炎帝雕像身高9.7米，底座長8.7米，寬4.7米，重約390噸，以紅色花崗石雕制。炎帝一手拿著谷穗，一手握著耒耜，寓意開拓農(nóng)耕文化。[7]

詩詞選登:

七絕·炎帝陵贊

李祚忠

紅墻黃瓦樹常青，水繞山隆始祖陵。

五谷播兮嘗百草，發(fā)明器具率民興!

傳說

民間傳說，遠(yuǎn)古時期，華夏始祖炎帝神農(nóng)氏到南方巡視，為民治病，誤嘗斷腸草身亡。炎帝逝世后，治喪者決定將其安葬到此地以南100余里的河邊，即今資興市資水河邊溫泉附近，因為那里是羿射九日落下一個太陽的地方，地下冒出來的水都是熱的，而炎帝屬火，應(yīng)葬于此。于是便用木排載著炎帝的靈柩，由36個力士拉絎，逆江而上，不料木排到白鹿原(今炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂)時，突然山崩石裂，波浪滔天，木排傾覆，炎帝靈柩鐔時沉入岸邊石縫，后人便在此立碑代墓。

據(jù)史料記載，炎帝神農(nóng)氏是上古時代姜姓部落的首領(lǐng)，產(chǎn)生于新石器時期，即其上限在1萬年左右，其下限距今4800年左右。炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻。他始作耒耜，教民耕種;遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥;織麻為布，制作衣裳;日中為市，首倡交易;耕而作陶，始造明堂;削桐為琴，始作蠟祭;弦木為弧，剡木為矢，以威天下。炎帝堅忍不拔的開拓精神、百折不撓的創(chuàng)新精神、自強不息的進取精神、大公無私的奉獻精神是中華民族精神的重要組成部分，同時也是中華民族長盛不衰的力量源泉。炎帝晚年為民治病，采藥來到湖南，日遇七十毒而不綴，最終因誤嘗"斷

炎陵縣炎帝陵炎帝神農(nóng)氏之墓

腸草"而崩葬"長沙茶鄉(xiāng)之尾"，即今湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。

炎帝陵隨著歷代王朝興衰更替，炎帝陵廟歷盡蒼桑，屢毀屢建。有歷史記載的較大的修葺有:宋代一次，明代三次，清代九次，民國四次。近代大規(guī)模修葺始于1986年，1988年10月陵殿修復(fù)竣工。修復(fù)后的炎帝陵按清皇宮建筑格局布置，陵殿共分四進，一進為午門，二進為行禮亭，三進為主殿，四進為墓碑亭，亭后為墓冢。

炎帝陵西漢有陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年(公元967年)，"立廟陵前，肖像而祀"、"三歲一舉，率以為常"，形成定例。北宋在位150余年中祭祀50多次，元明兩代祭祀活動不斷，清代更頻繁隆重，極一時之盛。歷代王朝祭祀碑文多達53通，其他碑碣石刻20余通。數(shù)千年來，炎帝一直活在人們心中，俎豆馨香，延綿不斷