夜行登霄、夜行登霄是什么意思

近代以來，“中東地帶”就一直與“沖突”相連，尤其出現“耶路撒冷”的時候。

對于有著漫長歷史的地區而言，如果文明能夠融合，那將成為集體共同的記憶，例如我國的中原地帶。

然而如果反過來，不同文明之間一直無法融合，就會沖突不斷，例如耶路撒冷。

這個沙漠之中的寶地，不只是猶太人的圣地，也是基督徒的圣地，還是的圣地。

被釘死在十字架和復活的地方——圣墓教堂church of the Holy Sepulchre，是對基督徒來說最神圣的地方。

盡管是被羅馬人釘死的，然而幾百年后，成了羅馬帝國的正統。

東羅馬帝國（拜占庭帝國）的君士坦丁大帝決定皈依，他的母親海倫娜就是的基督徒。海倫娜來到耶路撒冷，親自督建了包括圣墓教堂在內的多個今天被視為圣地的教堂。

在公元六百多年的時候，教堂被毀，后來又經過了重建。

如今這里為六個教派所共有，（羅馬會、希臘正教會、亞美尼亞使徒教會、敘利亞正教會、埃塞俄比亞正教會、科普特正教），因此不管做任何一點修整，都需要經過所有教派同意。

例如二層外那個顯眼的梯子，即使并非的圣物，也沒有特別的意義，但要維持現狀，就只能一直留在那里。想要挪走梯子，必須六個教派全部同意才行。

圣墓教堂里有多個基督徒的圣物、圣地，苦路最后五處都在教堂里，進門就能看見的那塊長方形的石頭據說是去世的地方，基督徒相信上面也沾染了的血，所以的基督徒會用浸了油的方巾擦拭，親吻，然后那塊方巾就成了信物。

印象中圣經里似乎禁止圣物崇拜，然而在現實中，無論是在圣墓教堂，還是在誕生的地方圣誕教堂，或者被捕的地方萬國教堂，都能看見的教徒，或跪地親吻，或唱著贊美詩，或掩面哭泣。

處處彌漫著悲傷的氛圍。

很難想象，在兩千多年前的耶路撒冷，有這樣的一個年輕人，在人與人彼此仇恨的動蕩社會中傳教。

與舊約里的神經常降下懲罰毀滅了整個城（索多瑪），或者殺死人作為懲戒不同（大衛的頭子），作為人子的，身上增添了更多人的元素。新約里的，不是沒有具體形象的遙遠的神，而是行走在人間的人子，圣經里有一些關于他的心理、他的喜怒哀樂的描述，讀起來非常親切。

圣墓教堂

遇見的信徒，摸了他的袍子治好了自己的病，也會驚訝；生氣之時，也會罵人，餓的時候找不到吃的，也會讓附近沒有果子的樹枯萎，這樣的形象甚至有點可愛。雖然無花果樹表示很冤枉，只是因為餓了，正巧在旁邊而樹上沒果子，就被命令“永遠不再結果子了”。（馬太福音）

萬國教堂

而對待所有人的平等態度更是影響深遠，在某種意義上說，今天西方流行的“人權”“平等”等理念，源初的內核就在。

來到圣殿山，對第一圣殿里的祭司和長老說，“收稅的官吏和娼妓都會先于你們進入神的天國。”

這句話的震撼之處在于，無論現實中人有怎樣的身份，他的心靈是衡量他這個人的唯一標準。

誰都愿意別人看待自己，是因為自己本身，而不是因為自己的地位和財富。地位不是永遠的（退休），財富也不是永恒的，唯有作為“自己”的自己，才是人唯一的標識。

也許正是這些觀念深得人們認可，讓羅馬帝國最終成了的信徒。

耶路撒冷的歷史仍在繼續。

公元638年，阿拉伯人從拜占庭帝國手中奪取了耶路撒冷。

對于來說，圣殿山的重要意義在于，這里有著他們的圣地——圓頂寺和阿克薩寺。

圓頂寺

圓頂寺于公元600多年建造，大大的金頂在陽光下閃著耀眼的光，很難不被注意。閃亮的金頂在歷史的長河中也曾多次湮滅。今天人們看到的金頂是約旦老國王賣了自己倫敦的一個別墅，用得來的八百多萬美元，換了80公斤的金子在圓頂上貼了金。

傳說在這里，先知“夜行登霄”。

騎了白馬從麥加來到這里，來到了天堂，見到了其他先知。還求減少拜教，從一日五十次禮拜減少到一日五次，這也是今天做禮拜的次數。

我們的猶太導游在說到這里的時候，玩笑道，既然當年先知可以跟討價還價，那么現在在開的商店里都可以講價，除了食物和水例外。

圓頂寺前面的“靈魂天平”

圓頂寺只有才能進入，非教徒只能在外面拍照，在圣殿山的廣場上逛逛。

寺前圓形的回廊被認為是靈魂天平，是可以稱重靈魂的地方。

圣殿山上，圓頂寺對面，還有一個寺——阿克薩寺，公元七百多年建造。

與圓頂寺更具有象征意義相比，阿克薩寺用來祈禱的功能性更為突出。

阿克薩寺

雖然非教徒不讓入內，但僅從外面就能看出其占地面積，從開啟的門向里一瞥，里面是非常大的空間。據說這里可以容納五千人祈禱。“阿克薩”這個名字是“最遠的寺”的意思，意指這是先知在圓頂寺那里“登霄”到達天堂之前的人間的最后一段路。

正是因為這樣，耶路撒冷對于來說，成為僅次于麥加、麥地那的第三個圣地。

一個的，最渴望的事情就是走過這些圣地。

圣殿山與哭墻

《的葬禮》的主人公韓子奇，幼年的時候偶然來到玉器世家梁家，因為見到了玉器而找到了一生的寄托。韓子奇的啟蒙老師吐羅耶定就是一個的，年事已高的他要去麥加朝圣，正是在帶著韓子奇去麥加的路上遇見了梁亦清，才有了后面故事的展開。

耶路撒冷有了阿拉伯人的足跡四百年后，已經在歐洲成為正統的，不能坐視自己的圣地落入他人之手，于是開啟了長達近百年的十字軍東征。

而在世界，十字軍的多次東征，則被稱為“法蘭克人入侵”。