圣經(jīng)中教育孩子的經(jīng)文;教養(yǎng)兒女的原則講章

為什么孩子會(huì)動(dòng)不動(dòng)發(fā)脾氣？為什么會(huì)粘人？為什么會(huì)精神恍惚？為什么會(huì)有強(qiáng)烈的權(quán)力欲？

兒童教育的經(jīng)典之作，《童年的秘密》告訴我們，孩子之所以出現(xiàn)這些狀況，是因?yàn)橐宰晕覟橹行牡某扇酥浜蛪阂至藘和瘍?nèi)在的精神發(fā)展，從而導(dǎo)致他們的行為出現(xiàn)了偏差，而我們成人需要做的，就是要認(rèn)識(shí)孩子、尊重孩子、解放孩子，讓孩子回歸“正常化”。

作者瑪麗·蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)最偉大的教育家，她創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利教育體系對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。本書(shū)雖然是100年前的著作，其中的觀察和理論在今天仍有非常寶貴的價(jià)值。

《童年的秘密》蒙臺(tái)梭利著

本文將從三個(gè)方面分享：一、什么是正常化？ 二、成人與兒童沖突的根本原因；三、給父母的啟發(fā)：如何幫助孩子回歸“正常化”。

（一）“正常化”是兒童的真實(shí)本性

蒙臺(tái)梭利用"正常"和"正常化"來(lái)描述她所觀察到的兒童發(fā)展的獨(dú)特過(guò)程。

“正常”的兒童是一個(gè)智慧早熟、已學(xué)會(huì)克制自我、平靜地生活以及寧可有秩序地工作而不愿無(wú)所事事的兒童。

在本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利描述了一些出生富裕家庭的兒童，很多東西對(duì)他們都沒(méi)有吸引力，剛開(kāi)始時(shí)他們對(duì)各種各樣的感官材料并沒(méi)有真正的興趣，他們的注意力從一個(gè)教具到另一個(gè)教具，對(duì)任何工作的專注不會(huì)超過(guò)一分鐘。

然而，若干天后，似乎是這些兒童自己指導(dǎo)自己，他們開(kāi)始對(duì)之前并不看好的教具產(chǎn)生了興趣。一旦兒童發(fā)現(xiàn)了某種使他們自己感興趣的教具，無(wú)目的的行動(dòng)變得有方向了，他們克服了那種不穩(wěn)定性，而學(xué)會(huì)了全神貫注。

蒙臺(tái)梭利也將這個(gè)過(guò)程稱之為“皈依”。

所謂的“皈依”就是使兒童的心理從不正常恢復(fù)到正常狀態(tài)。比如：神經(jīng)質(zhì)的兒童變得平靜了，受到壓抑的兒童重新獲得了活力等等。

所以，也把“皈依”的過(guò)程叫“正常化”。在兒童身上，正常的心理品質(zhì)形成起來(lái)的同時(shí)，那些不正常的心理品質(zhì)，正如恢復(fù)健康之后的疾病征兆一樣全部消失了。

需要注意的是，"正常化"并不是一個(gè)被迫遵從的過(guò)程。"正常化"指的是由兒童自己主動(dòng)選擇的注意、專注和獨(dú)立。這意味著兒童獲得了主動(dòng)工作、獨(dú)立和自愿遵守環(huán)境規(guī)則的內(nèi)在自由和喜悅。

而蒙臺(tái)梭利的一大主要發(fā)現(xiàn)是，她發(fā)現(xiàn)正常化是兒童的真實(shí)本性，“這種本性在他出生時(shí)就給予他了”，這種本性就隱藏在他自身里。

我們成人需要做的，就是承認(rèn)這種本性并允許它發(fā)展起來(lái)。

（二）大多數(shù)偏差是由成人造成的

兒童的這種本性的成長(zhǎng)和發(fā)展需要一個(gè)適宜的環(huán)境，如果兒童不能在這個(gè)環(huán)境中自由活動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)偏差。

蒙臺(tái)梭利注意到，在大多數(shù)情況下，偏差是由成人造成的。

當(dāng)成人在孩子的環(huán)境中設(shè)置了障礙，對(duì)孩子的自發(fā)活動(dòng)進(jìn)行支配或壓抑，孩子的身心不能和諧工作時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)偏差。

在《孩子的發(fā)現(xiàn)》一書(shū)中，蒙特梭利指出：“孩子性格中的每一個(gè)缺陷都是由于孩子早年所遭受的某種錯(cuò)誤對(duì)待"。

例如，有些兒童會(huì)出現(xiàn)“神游”，當(dāng)兒童沒(méi)有目的而隨意漫游時(shí)，他們就會(huì)處于空虛、發(fā)呆和混亂的狀態(tài)中，表現(xiàn)出來(lái)的特征就是：兒童做任何事都不投入，精神恍惚，注意力不集中。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，造成“神游”的一個(gè)非常重要的原因，是成人未能為兒童提供與外界現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的富有實(shí)際意義的活動(dòng)。玩具給兒童提供的環(huán)境并沒(méi)有實(shí)用的目的，除了產(chǎn)生幻覺(jué)（一只紐扣變成了一匹馬，一張椅子變成了一個(gè)御座，一粒石子變成了一架飛機(jī)等）外，它們并不能使兒童在精神上全神貫注，反而使兒童心理走上“神游”的歧途。

再例如，有些兒童會(huì)出現(xiàn)一種心理畸變，叫做“依附”，這些兒童凡事都依賴成人，要求成人與他們一起玩耍，給他們講故事，給他們唱歌，你讓他自己玩，不玩，他永遠(yuǎn)粘著爸爸或媽媽，而且要求成人永遠(yuǎn)不離開(kāi)他們。

這些兒童很容易放棄自己的活動(dòng)，而服從成人的每一個(gè)命令，成人將發(fā)現(xiàn)，他輕易地就能以他自己的意志代替兒童的意志，兒童在每一件事情上也會(huì)順從地讓步，但是，這里存在一種巨大的危險(xiǎn)，它將會(huì)導(dǎo)致兒童陷入一種冷漠的狀態(tài)，這種冷漠被稱之為“懶散”或“懶惰”。

是什么原因造成兒童發(fā)生了這樣的心理畸變？

在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，“成人往往會(huì)通過(guò)他無(wú)益的幫助和有暗示性的力量使自己的活動(dòng)代替兒童的活動(dòng)”。

也就是說(shuō)，成人凡事都想替孩子做，包括吃飯、喝水、如廁、穿衣等，孩子幾乎沒(méi)有任何機(jī)會(huì)體會(huì)成長(zhǎng)和成功的喜悅。

很多成人認(rèn)為自己為養(yǎng)育孩子做了很多“犧牲”，殊不知，這種“犧牲”實(shí)際上大大阻礙了孩子的健康發(fā)展。

我們身邊的很多“啃老族”就是這樣產(chǎn)生的，很多父母讓孩子從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，結(jié)果孩子長(zhǎng)大成人后，一直無(wú)所事事，提不起生活的興趣和熱情，只能依賴父母為生。

要想讓兒童從這些偏差中回歸“正常化”，就需要了解成人與兒童沖突的根本原因在哪里，這樣才會(huì)對(duì)癥下藥。

在與兒童相處時(shí)，成人容易犯的錯(cuò)誤是以自我為中心，這種自我為中心支配或壓抑了兒童內(nèi)在的精神發(fā)展。

由于這種以自我為中心的觀點(diǎn)，成人把兒童看作是“心靈里什么也沒(méi)有的人”，必須由他們盡力去填塞；把兒童看作是“孤弱的和無(wú)活力的人”，成人必須為他們做所有的事情；把兒童看作是“缺乏精神指導(dǎo)的人”，必須不斷地給予指導(dǎo)。總之，成人把自己看作是兒童的創(chuàng)造者，并從他們自己與兒童行為的關(guān)系的角度來(lái)判斷兒童好或壞。成人使自己成了兒童善良和邪惡的試金石。成人是一貫正確的，兒童必須根據(jù)他的既定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造。兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當(dāng)作是一種罪惡，成人必然會(huì)迅速加以糾正。

成人的這種自我為中心在主導(dǎo)本能和工作本能上與兒童發(fā)生著沖突：

（一）主導(dǎo)本能

在生物初期，物種通過(guò)內(nèi)在的“主導(dǎo)本能”來(lái)保存自己。這些主導(dǎo)本能對(duì)處于生命初創(chuàng)期的嬰兒提供直接的指導(dǎo)和保護(hù)。

成人的世界主要是爭(zhēng)斗、努力去適應(yīng)和為征服外部環(huán)境而工作，他會(huì)以對(duì)待自己生活的同樣的邏輯看待兒童的生活。

因而，成人要么會(huì)將兒童看成一個(gè)無(wú)用孤弱的人，凡事會(huì)替兒童去做，或把兒童當(dāng)成障礙去躲避；成人要么會(huì)揠苗助長(zhǎng)，忽視兒童的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，試圖直接把兒童引入自己的生活方式的軌道當(dāng)中。

然而，盡管新生兒完全缺乏經(jīng)驗(yàn)，但他所具有的力量使他們自己適應(yīng)外部世界，并防止外部世界的傷害；另外，兒童具有內(nèi)在的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，在正常情況下，會(huì)不斷展現(xiàn)自身的成長(zhǎng)。

尤其在兒童獨(dú)立行走之后，會(huì)逐漸產(chǎn)生自我意識(shí)，主要的表現(xiàn)是會(huì)對(duì)成人說(shuō)“不”，這是兒童想要自己做主，希望自己來(lái)主導(dǎo)自己的人生的表現(xiàn)。

因此，就會(huì)在成人和兒童之間產(chǎn)生沖突。

（二）工作本能

兒童通過(guò)工作來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，工作可以使他自己恢復(fù)到正常狀態(tài)，這是兒童個(gè)性的一個(gè)最重要的展現(xiàn)。因?yàn)闆](méi)有工作他就不可能形成他的個(gè)性，就會(huì)違背他自己的正常發(fā)展的方式。

但是，成人往往并不認(rèn)可工作在兒童成長(zhǎng)中的重要性。

為什么呢？因?yàn)槌扇艘驯徽加杏?quán)力欲、冷漠引入歧途，在他們眼里，可能會(huì)認(rèn)為工作是艱辛的，他們會(huì)把工作視作一種負(fù)擔(dān)。

因?yàn)槌扇讼氚炎詈玫慕o孩子，所以就會(huì)替孩子做事，不想讓孩子像自己那樣活得辛苦。

而成人在幫助兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，如果不是幫助兒童自己去做事情，而是代替兒童去做事情，那么成人就成為了兒童心理發(fā)展中最隱蔽和最有力的的障礙。

父母需要做的是：放下自我為中心，認(rèn)識(shí)孩子、尊重孩子、解放孩子，讓孩子回歸“正常化”。

（一）發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子，幫助孩子建立獨(dú)立完整的自尊體系

1.發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子

圣經(jīng)【詩(shī)篇】127章3節(jié)說(shuō)：兒女是（上帝）所賜的產(chǎn)業(yè)，所懷的胎，是他所給的賞賜。

父母?jìng)冃枰庾R(shí)到，自己不是孩子的創(chuàng)造者、不是孩子的所有者，自己只是孩子的監(jiān)護(hù)人，肩負(fù)幫助孩子成長(zhǎng)的責(zé)任。

“兒童是成人之父”，是蒙臺(tái)梭利提出的一個(gè)富有哲理的觀點(diǎn)。

從民族的角度來(lái)說(shuō)，兒童代表民族的希望；

從家族的角度來(lái)說(shuō)，兒童代表家族的未來(lái)；

從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，兒童會(huì)發(fā)展成為成人的朋友、支持者和幫助者。

只要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，父母才可能發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子。

2.幫助孩子建立獨(dú)立完整的自尊體系

在《恰如其分的自尊》中，自尊體系有三大支柱：即自愛(ài)、自信、自我觀。

• 自愛(ài)是一種感受，在很大程度上取決于兒童時(shí)期從家庭中獲得的愛(ài)和情感的滋養(yǎng)

如果家里來(lái)的客人不小心打碎了一個(gè)杯子，父母會(huì)說(shuō)：沒(méi)關(guān)系的，沒(méi)關(guān)系的，不要放在心上；但如果孩子打碎了這個(gè)杯子，父母可能就會(huì)說(shuō)：你怎么那么不小心，那可是爸爸/媽媽最喜歡的一個(gè)杯子！

父母這種無(wú)意識(shí)的表達(dá)，會(huì)讓孩子覺(jué)得自己不值得父母的愛(ài)和尊重，這是對(duì)孩子自尊的一種貶低和傷害。

• 自信是一種能力，是認(rèn)為自己有能力在重要場(chǎng)合采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)

自信主要來(lái)自通過(guò)具體的行動(dòng)而得到的反饋，得出“自己有能力勝任此事”或相反的結(jié)論。

例如，孩子在6-7個(gè)月的時(shí)候，就開(kāi)始有了自己吃飯的欲望，但很多父母會(huì)習(xí)慣喂孩子吃飯，這實(shí)際上錯(cuò)失了培養(yǎng)孩子自信的機(jī)會(huì)。

在《正面管教》中，作者提到要成為一個(gè)有能力的人，要具備“七項(xiàng)重要的感知力和技能”，其中第一項(xiàng)就是“我能行”，而讓孩子自己用手抓著吃、到以后自己用勺子、筷子吃飯，都是在增強(qiáng)孩子“我能行”的自尊。

所以，隨著孩子年齡增長(zhǎng)，孩子自己能做的事情，父母不要替孩子去做。

• 自我觀是看待自己的眼光，對(duì)自己優(yōu)缺點(diǎn)的合理評(píng)價(jià)

一個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)主要來(lái)自家庭環(huán)境，特別是父母為他制定的發(fā)展目標(biāo)。如果父母的期望過(guò)高，孩子的壓力過(guò)大，疑慮和不安將使他對(duì)自己的自尊有很大損害。

所以，對(duì)于父母，最難得的是：無(wú)條件地愛(ài)他所“是”，而不是如我所“愿”。

（二）為孩子創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓孩子在自由工作中體驗(yàn)成長(zhǎng)的喜悅

1.提供選擇的自由

蒙臺(tái)梭利觀察到，當(dāng)孩子被允許在一個(gè)適合他們需要的環(huán)境中享受自由時(shí)，他們就會(huì)茁壯成長(zhǎng)。

想象一下，如果有人不停地告訴你，不要碰這個(gè)，不要做那個(gè)，今天要穿什么和吃什么，什么時(shí)候上班和回家，以及每天與誰(shuí)交往，你會(huì)有什么感受？ 會(huì)感覺(jué)很無(wú)聊、很郁悶，是不是？

孩子也是一樣，每天給他們提供一些選擇的自由，這可以大大減少孩子發(fā)脾氣的機(jī)會(huì)。

例如，在吃早餐時(shí)，你可以問(wèn)孩子：“你今天想要吃哈密瓜還是葡萄？” 在午睡之前，可以跟孩子說(shuō)：“再有15分鐘，就要午睡了。在午睡之前，你想讀書(shū)還是畫(huà)畫(huà)？”

這里的重點(diǎn)是，提供選擇的自由可以避免讓孩子感覺(jué)無(wú)能為力，從而能夠以適當(dāng)?shù)男袨榉绞阶龀龇磻?yīng)。

2.創(chuàng)造適宜的環(huán)境

對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，要踐行“孩子自己能做的事情，不要替孩子去做”這一原則，需要在家庭中設(shè)置適宜的環(huán)境。

很多的孩子不能自立，不能從工作中享受到成長(zhǎng)的喜悅，是因?yàn)楹⒆由硖幍沫h(huán)境不允許，例如，孩子想要從桌子上拿東西總是拿不到，孩子想要自己坐凳子卻總是夠不到，所有的環(huán)境設(shè)計(jì)都是成人化的。

奶與蜜的創(chuàng)始人ABBY老師，是蒙臺(tái)梭利教育的踐行者，她在家庭裝修的時(shí)候就考慮到了要?jiǎng)?chuàng)設(shè)可以讓孩子自由發(fā)展的環(huán)境，例如：

• 孩子的臥室，門(mén)把手特別低，是適合孩子的身高的，就是為了可以讓孩子自己開(kāi)關(guān)門(mén)；
• 房間里的衣柜，是按照孩子一歲左右的身高設(shè)計(jì)的，可以讓孩子自己想要拿什么東西，就可以自己來(lái)回取放；
• 孩子有自己的衛(wèi)生間，門(mén)把手也是低的，洗手池的平臺(tái)、坐便馬桶、淋浴頭全部都是按照孩子的身高設(shè)計(jì)的；
• 家里的公共洗手區(qū)區(qū)分了高低兩個(gè)洗手臺(tái)，一個(gè)是給成人用，一個(gè)給孩子用，所以孩子在剛剛會(huì)走的時(shí)候就能扶著洗手臺(tái)自己刷牙了；
• 家里廚房也有一個(gè)孩子的區(qū)域，有孩子的洗菜洗碗池、切菜板，所有的廚房用具都會(huì)為孩子準(zhǔn)備好。

當(dāng)孩子在適宜的環(huán)境中自由選擇他們的工作，并作為一個(gè)受到尊重的成員幸福地工作時(shí)，正常化就開(kāi)始了。

最后，引用本書(shū)的一段話與與父母?jìng)児裁悖?/p>

所有的父母都具有一個(gè)偉大的使命。他們是唯一能夠和必須拯救自己的孩子的人，因?yàn)樗麄兙哂性谏鐣?huì)中組織起來(lái)的力量，并能在共同生活的實(shí)踐中采取行動(dòng)。他們必須意識(shí)到自然界托付給他們使命的意義，這個(gè)使命使他們超越社會(huì)，并使他們能夠支配所有的物質(zhì)環(huán)境，因?yàn)樗麄兊氖种写_實(shí)掌握著人類的未來(lái)。

愿所有父母都能心懷謙卑、敬畏之心，陪伴孩子健康成長(zhǎng)！