建知教育(建智教育)

一個(gè)木匠，如何創(chuàng)辦一座博物館？

民間博物館讓傳統(tǒng)木作“活”起來(lái)

這個(gè)暑期，“博物館熱”持續(xù)升溫，位于北京通州臺(tái)湖鎮(zhèn)東下?tīng)I(yíng)村的文旺閣木作博物館迎來(lái)了大批游客。

對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，這里“很好玩”：踮起腳就能觸摸到一件件展品上的木紋，深吸一口氣就能聞到撲鼻而來(lái)的木香。如果他們剛好在博物館里遇到王文旺，這位木匠館長(zhǎng)會(huì)毫不吝嗇地從墻上摘下一件件響器——磨剪子磨刀的卦連、收垃圾的搖鈴、拉洋車(chē)的銅腳鈴、剃頭匠的“喚頭”，當(dāng)這些老行當(dāng)?shù)倪汉裙ぞ咴俅巫囗懀⒆觽儽懵?tīng)到了已經(jīng)失傳的民間絕響。

這間民間博物館收藏著上萬(wàn)件木作老物件。在古色古香的大門(mén)前，身著漢裝、腳蹬布鞋的木匠館長(zhǎng)王文旺正用手機(jī)指揮員工，做好文博展品的新媒體展示。

離開(kāi)老家河北衡水武邑縣36年了，54歲的王文旺鄉(xiāng)音未改。

跟隨他穿行于博物館，便走進(jìn)了和木作息息相關(guān)的百態(tài)市井。滿墻都是他親自收藏來(lái)的老物件，抬眼可見(jiàn)傳統(tǒng)民間的廣告招牌幌子。在這里，可以撫摸逾百種中國(guó)古代榫卯構(gòu)件，可以操練千行百業(yè)所用的木作工具，甚至可以體驗(yàn)踏上馬車(chē)、登上木船。

國(guó)家文物局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)備案博物館總數(shù)已從2012年的3866家增至2023年的6833家，非國(guó)有博物館約占全國(guó)博物館總數(shù)的三分之一。各具特色的博物館連接了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，也豐富了人們的精神文化生活。作為一支不可或缺的社會(huì)力量，“小而美、精且專(zhuān)”的非國(guó)有博物館通過(guò)民間力量搜集歷史見(jiàn)證物、保護(hù)文化多樣性，守護(hù)、傳承、展示中華文明優(yōu)秀成果，在豐富公共文化服務(wù)供給、保存歷史記憶，以及優(yōu)化我國(guó)博物館體系等方面發(fā)揮了重要作用。

王文旺在博物館向觀眾介紹木作文物。均為新華每日電訊記者談昦玄攝

天子之六工，木匠列其一

“要在木板上雕龍刻鳳，首先要把龍鳳的造型畫(huà)出來(lái)，按照輪廓，用刻刀把多余的部分剔除，才有立體感。左手握住雕刻鑿把運(yùn)用自如，右手持敲錘‘啪’地一打。活干熟練了，聽(tīng)響聲就像在演奏音樂(lè)似的。”

做木工時(shí)的節(jié)奏感，王文旺至今記憶猶新。他說(shuō)：“手藝學(xué)成了，絕對(duì)是一輩子的事，你忘不了的，身體也會(huì)幫你記住。”

但曾經(jīng)的王文旺并不甘愿一輩子做木工，他覺(jué)得“學(xué)手藝是糊口的無(wú)奈選擇”。未曾料到，拿起大鋸、截鋸、手鋸、推刨、銼刀、鑿子、釘錘、墨斗、角尺，他就再也沒(méi)放下過(guò)。

1970年，王文旺出生于衡水武邑一個(gè)農(nóng)村木工世家。數(shù)百年來(lái)，祖輩鄉(xiāng)親們多在營(yíng)造行業(yè)做活。每個(gè)村都有瓦匠、木匠，誰(shuí)家蓋房，就請(qǐng)鄉(xiāng)親們來(lái)搭把手，十幾天就能建起一座新房子。

在中國(guó)，木工的歷史可追溯至2000多年前。古代木匠工作范圍很廣，除了建筑，生產(chǎn)生活中家具、車(chē)船、棺材、木工藝品乃至軍事上的弓箭、碉堡等，都離不開(kāi)木匠。《禮記·曲禮下》記載：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工”，木匠位列其一。

河北衡水，被稱(chēng)為“木匠之鄉(xiāng)”，武邑縣是硬木雕刻家具的主產(chǎn)地，迄今已有500多年歷史。舊時(shí)北京城的營(yíng)造行業(yè)，處處有武邑匠人的身影，宮廷造辦處特設(shè)的雕刻家具作坊中，武邑藝人占八成以上。

在王文旺家里，小到農(nóng)具、木匠工具、家具，大到拉車(chē)、房屋的橫梁木架，無(wú)一不是祖輩憑借木工手藝親手打造的。他的曾祖父、祖父都是普通木工，手藝代代相傳，算不上精湛，能應(yīng)付農(nóng)村常見(jiàn)的木工活。祖上給外村人干活，收點(diǎn)工費(fèi)，補(bǔ)貼家用；給本村人做工，不收工錢(qián)，主人家請(qǐng)吃頓飯就行。

到了父親這一輩，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)做木工，走村串巷去別人家里修桌椅、打家具。提著工具出門(mén)，帶著一身木屑回家，掙來(lái)的錢(qián)剛好夠五個(gè)孩子填飽肚子，再多的需求，便不能滿足了。

作為家中最小的孩子，五六歲起，王文旺就拿著木雕鑿子在邊角料上做活，給自己做各式各樣的玩具。長(zhǎng)大一點(diǎn)了，有了氣力，他會(huì)幫父親“拉大鋸”——在木料上畫(huà)好墨線，用大鋸將木料分割成若干木板。父親和他一人站著，一人坐著，一上一下，一拉一送，拉鋸要實(shí)，送鋸要虛，掌握著力度、方向和節(jié)奏。

推刨時(shí)開(kāi)出的一卷卷刨花，散發(fā)著木香，王文旺卻安不下心來(lái)。在他看來(lái)，做木工辛苦、枯燥，入門(mén)門(mén)檻低，社會(huì)地位不高。他打定主意，絕不子承父業(yè)。

然而，到了高一這一年，父親多次對(duì)他說(shuō)：“別上學(xué)了，學(xué)費(fèi)挺貴的，做手藝吧，能養(yǎng)家糊口。”

做工、存錢(qián)、攢料、蓋房，做家具、說(shuō)媒、成家。父親給王文旺規(guī)劃好了人生。這是自古以來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)木工固定的人生軌跡，也是周?chē)^大多數(shù)鄉(xiāng)親們的現(xiàn)實(shí)生活。

但這不是王文旺的理想人生。他要出去闖蕩，要去見(jiàn)世面。他偷偷報(bào)名參軍，驗(yàn)兵通過(guò)了，又被父親攔了下來(lái)。萬(wàn)般無(wú)奈，他只得輟學(xué)，練起了雕刻手藝。

王文旺在博物館向觀眾介紹木作文物。

沒(méi)有歪木頭，只有歪木匠

迷茫之際，同為木工的老鄉(xiāng)說(shuō)帶他去北京闖蕩。一想到能看到在課本里見(jiàn)過(guò)的天安門(mén)，他便心動(dòng)了。1988年，18歲的王文旺來(lái)到北京，一路上他暗下決心“有機(jī)會(huì)就做別的事，不能一輩子和木頭做伴”。

老鄉(xiāng)帶他接的活是修復(fù)古舊家具。京郊小瓦窯村的倉(cāng)庫(kù)里，古舊家具堆積如山，大多紋樣精美、用料講究，只見(jiàn)過(guò)大料粗工的王文旺看得晃神了。

師傅要驗(yàn)證他的水平，他信心滿滿地應(yīng)下來(lái)，可到頭來(lái)卻連一張四方桌都搞不定。師傅說(shuō)：“一個(gè)月30塊錢(qián)的工資給不了你，你要么回去，要么在這兒做學(xué)徒工，沒(méi)錢(qián)，只管飯。”

“沒(méi)錢(qián)我也干。”王文旺說(shuō)。

“沒(méi)有歪木頭，只有歪木匠。”要強(qiáng)的他此刻改變了主意，就要把木工學(xué)好。

修復(fù)古舊家具，和做新家具完全不同。審美上要求修舊如舊，技藝上也極其復(fù)雜，少則需要十幾道，多則需要二三十道工序。選材、拆卸、修補(bǔ)雕刻殘缺部件，都大有講究。這些都對(duì)木工的技藝要求很高。

單單為了練習(xí)刨花，他手上的水泡起了破、破了又起。待到雙掌都磨出了厚厚的繭，手終于不疼了，技藝也終于練成了。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的晝夜苦練，他總算能刨出薄如紙、長(zhǎng)如卷的好木花。

每天耳濡目染各種古舊家具，不停地向老師傅求教，慢慢地，木頭在他眼里，不再只是木頭，開(kāi)始有了性格和靈氣。“梨木炕柜杏木案，椿木風(fēng)箱蛀不爛，槐木車(chē)轅松木椽，柏木棺材頤千年。”用什么樣的木料做什么樣的家什，他心里越來(lái)越有數(shù)。

兩年時(shí)間過(guò)去了，一些手藝原本比王文旺好的同行，已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)行當(dāng)，而從學(xué)徒工做起的王文旺，成了古舊家具及文物修復(fù)業(yè)內(nèi)小有名氣的木工，開(kāi)始有顧客指定“這個(gè)活就讓小王干”。

有心的他，把周?chē)蠋煾档氖炙噷W(xué)透了，便想著向古人求教。一有時(shí)間，他就去逛北京各大古跡，把所見(jiàn)的木建筑、木家具，印刻在腦海中，臨摹在畫(huà)紙上。

他將北海團(tuán)城數(shù)米高的大佛龕，按比例縮小，復(fù)刻下佛龕里的雕刻和木藝，制成50厘米的木制小佛龕，很快便以280元高價(jià)賣(mài)出。“那可是1991年，很多人月薪不過(guò)60元。”首戰(zhàn)成功，讓他對(duì)這一行更有了信心。

1992年，他開(kāi)始單獨(dú)接活，翌年便遇到了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。一位收藏愛(ài)好者拿來(lái)15件家具，要求他緊急修復(fù)。接下來(lái)，他每天睡眠不足4個(gè)小時(shí)，硬是在半個(gè)月做完了一個(gè)月也做不完的活。回憶起當(dāng)年晝夜不歇的干勁，他說(shuō)：“那時(shí)想不了那么多，只知道別人交給我的事就一定要做好。”

自此，他在古舊家具修復(fù)行業(yè)小有名氣。短短幾年間，小到不足1尺高的板凳，大到4米多高的紅木柜子，他修復(fù)的家具有萬(wàn)余件，每件他都力求做到最好。

曾有人調(diào)侃他“窮木匠，媳婦都娶不起”。但王文旺的木匠生意卻越做越好了，20世紀(jì)90年代，他成立了自己的古家具公司。

掙錢(qián)最多的一次，對(duì)方給了他100多萬(wàn)元人民幣的活。“第一天就說(shuō)先給我定金，讓我馬上出活。”就這樣，王文旺跟著人家到西單，第一次開(kāi)辦了一個(gè)賬戶，第一次看見(jiàn)匯款單。那2000美元的匯款，把他激動(dòng)壞了，“手直哆嗦，匯款單都不知道放哪兒好”。

王文旺在博物館向觀眾介紹木作文物。

何以為匠？

教師因材施教，裁縫量體裁衣，木匠則看料下鋸。好木匠能看料做活，打造的家具渾然一體，打造的建筑屹立千年。

木匠行里，隨便做做和把工做好，有天壤之別。好的做工，能讓兩塊木板融為一體，渾然天成，“對(duì)著太陽(yáng)光看，一點(diǎn)光都照不進(jìn)去”。好的做工，能讓一塊木板被推得平展如布、光滑似鏡。好的做工，能讓榫卯緊實(shí)咬合，讓一件家具、一處建筑經(jīng)久不衰，堅(jiān)固耐用。

時(shí)間，是檢驗(yàn)?zāi)窘臣夹g(shù)的尺子。“如果做不好，隨便糊弄，家具過(guò)一陣就用壞了，那木工的名聲也壞了，就沒(méi)人找你做活了。”王文旺說(shuō)。

一直在學(xué)習(xí)和思考的王文旺，不再滿足于做個(gè)木工，而是想做一位匠人。

“相比木工，木匠的技藝和水平都更精湛，從器具的材料、造型到結(jié)構(gòu)、色彩和構(gòu)圖都要了如指掌，要將手藝和智慧結(jié)合。”他說(shuō)。

何以為匠？王文旺有自己的標(biāo)桿。

“削竹木以為鵲，成而飛之”的故事家喻戶曉。鼻祖魯班發(fā)明了魯班尺、魯班鎖，巧匠墨子更從木作中汲取大智慧，提出了“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。

王文旺說(shuō)：“在古時(shí)候，被人稱(chēng)為匠，那是相當(dāng)了不得的。匠人是手藝人的最高境界，許多人一輩子也不曾達(dá)到，大國(guó)工匠那是想都不敢想的事。”

1999年，王文旺被北京市文物古建公司特聘為木工工長(zhǎng)。在這里，他更有了用武之地，先后參與了豐臺(tái)區(qū)藥王廟、宛平城和故宮建筑的修復(fù)工作。在這些工作中，他又開(kāi)始鉆研和建筑有關(guān)的木作知識(shí)，每一處施工，他都力求做到最好。

有一次，他正拿著一塊木料準(zhǔn)備用作修復(fù)，一位監(jiān)理工作人員走過(guò)來(lái)指責(zé)他用料以次充好。他舉起手中滿是大大小小“蟲(chóng)洞”的木料，遞到人眼前，不卑不亢地說(shuō)：“您再好好看看，這蟲(chóng)洞是我一個(gè)個(gè)做上去的。”那人頓時(shí)驚愕得說(shuō)不出話來(lái)。

原本就是拿料填空的活，誰(shuí)能想到，王文旺費(fèi)時(shí)費(fèi)力將整塊木料做舊如舊，為這塊補(bǔ)料增添了風(fēng)雨、蟲(chóng)蝕的歲月痕跡。沒(méi)人要求他這樣做，但他覺(jué)得“這活就得這么干”。

在他看來(lái)，想成為好木匠，不僅是按客戶要求和行規(guī)工作，還要有高超的技藝、精益求精的態(tài)度，要把德行、堅(jiān)持、誠(chéng)信都融入自己的作品中去。

干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行。中國(guó)自古尊崇工匠精神，《詩(shī)經(jīng)》中所寫(xiě)的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在雕琢器物時(shí)執(zhí)著專(zhuān)注的工作態(tài)度。“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”“斫輪老手”等成語(yǔ)，彰顯著精益求精的中國(guó)工匠精神。

“木匠是民之本。你不要小看了木匠。”王文旺說(shuō)。

他常常向人講起唐代柳宗元《梓人傳》中所寫(xiě)的木匠故事。梓人，便是木匠。這位木匠隨身帶著度量長(zhǎng)短、規(guī)劃方圓和校正曲直的工具，但沒(méi)有磨礪和砍削的器具。柳宗元覺(jué)得，他手頭的工具看起來(lái)不夠全面，就去問(wèn)他會(huì)做什么？木匠答：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。”言外之意便是，作為一名成功的木匠，他是帥才，而非小兵。

柳宗元親眼見(jiàn)證了這位木匠在墻上繪制官署房子的圖樣，建成的房子沒(méi)有一點(diǎn)誤差。“盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈。”他從木匠的分工、工作方法、繩墨規(guī)矩中領(lǐng)悟了將相的管理方法。

做一個(gè)好木匠，并非易事，除了要練好手上的技藝，還要練成腦中的算力。

“木匠看尖尖，瓦匠看邊邊。”王文旺說(shuō)，木匠是要精于計(jì)算的，用尺標(biāo)志木匠的水平。“做家具若是尺寸不準(zhǔn)，廢料，還無(wú)法放樣、畫(huà)線和加工，一個(gè)好木匠能通過(guò)計(jì)算，讓尖尖角角都到位。”

木匠還要精于看圖繪圖、善用榫卯。大師齊白石便是鄉(xiāng)村木匠出身。所謂“榫”，即凸出部分，“卯”為凹進(jìn)部分。榫卯結(jié)構(gòu)，即兩個(gè)部件以凹凸連接的方式咬合在一起。制作的榫卯規(guī)格精密無(wú)縫，這才算是好木匠。

“我是學(xué)問(wèn)不如人，但干活我有經(jīng)驗(yàn)。”王文旺知道自己的短板在哪。他不滿足于只有手藝，想在學(xué)問(wèn)方面有所長(zhǎng)進(jìn)，想做個(gè)新時(shí)代的木匠。

于是，他托人引薦，到故宮求學(xué)，拜“故宮最后一位木匠”李永革為師，想跟著師父學(xué)些更好的手藝。

高中輟學(xué)30年后，沒(méi)有圓夢(mèng)大學(xué)的王文旺終于找到了適合自己的“木匠校園”——故宮。

李永革原任北京故宮修繕技藝部副主任，是官式古建筑營(yíng)造技藝非遺傳承人，故宮的建筑他幾乎都參與修繕過(guò)。他堅(jiān)持用古法修繕故宮，比如在測(cè)量柱子、梁架、進(jìn)深等尺寸時(shí)，他不用更為方便的卷尺，而是使用“排杖竿”測(cè)量法。李永革說(shuō)：“差一點(diǎn)，榫卯就合不上。老祖宗的方法看似笨拙，但更實(shí)用。”

王文旺經(jīng)常向師父請(qǐng)教問(wèn)題，了解營(yíng)造方面的細(xì)枝末節(jié)，每每有了新想法都先請(qǐng)師父指正，就像高校學(xué)生向?qū)熖峤豢蒲姓撐摹?/p>

“即便是在機(jī)械工藝發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展仍然需要木匠。一個(gè)新時(shí)代的好木匠，一定要用好新機(jī)械，又保留著古匠心。”王文旺說(shuō)，在手工活上解決機(jī)械做不了的精工細(xì)活，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造上體現(xiàn)木匠的巧思和創(chuàng)造力，這就是匠心所在。

“我覺(jué)得木匠一行也可以有研究生、博士生，因?yàn)檫@里面的學(xué)問(wèn)，既需要有好的師父教，也需要自己肯花心思悟，沒(méi)有三五年潛心研究，是學(xué)不明白的。”他說(shuō)。

王文旺在博物館向觀眾介紹木作文物。

讓更多人了解木作里蘊(yùn)藏的中國(guó)文化與智慧

“以前蓋房子用木頭，現(xiàn)在用鋼筋水泥，以前做家具靠人工，現(xiàn)在用機(jī)械。在我十幾歲的時(shí)候，遍地是木工，現(xiàn)在木工的數(shù)量不足以前的三分之一了。”從沒(méi)有工資的學(xué)徒工，到收了一百多個(gè)徒弟的師父，王文旺在木匠行當(dāng)里闖蕩了近40年，見(jiàn)證了木工繁盛時(shí)代的悄然退去，也見(jiàn)證了屬于木工藝術(shù)新時(shí)代的開(kāi)啟。

如今，在他的老家武邑，很多人做起了硬木雕刻和仿古家具，還有人開(kāi)了小工坊，在當(dāng)?shù)匦纬尚碌哪咀鳟a(chǎn)業(yè)。年輕人紛紛到工坊里體驗(yàn)有創(chuàng)意的木工制作。同時(shí)，木工也走進(jìn)學(xué)校，成為鍛煉學(xué)生思維、動(dòng)手能力的教育科目。木工藝術(shù)正以另一種方式傳承下來(lái)，更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。

木作藝術(shù)貫穿著中國(guó)幾千年來(lái)的發(fā)展。勞作在樹(shù)木旁，居住在木房里。食在木桌上，寢在木床上，用木頭造紙、雕版印刷。上到搭屋建房，下至走街串巷，都離不開(kāi)木頭和木藝。

作為木匠，王文旺懂得每一種木工里沉淀下來(lái)的智慧，也懂得木作老物件里蘊(yùn)藏的歷史、文化，但他并不滿足于此。他擔(dān)心自己雖然懂得了中國(guó)文化的這一符號(hào)，但沒(méi)能力守住它。

“人們都知道《魯班經(jīng)》是工匠之作的代表，但還有一本書(shū)叫《木匠》，內(nèi)容更豐富，但由于沒(méi)受到應(yīng)有的重視便失傳了。”讓王文旺心疼的是，有些古籍古物，一旦失傳就再也找不回來(lái)了。

多年前，他去朋友家，看見(jiàn)朋友的母親正拿著一根彎彎的木棍燒火做飯。來(lái)不及說(shuō)什么，他疾步上前，在木棍要被塞進(jìn)灶膛的瞬間搶過(guò)來(lái)。仔細(xì)一看，那是條價(jià)值昂貴的黃花梨香幾腿！這件事，讓他意識(shí)到了普及木作文化及傳統(tǒng)木器認(rèn)知的緊迫性。

于是，自1997年開(kāi)始，他便致力于老物件的收藏、研究、整理與展示。他不收收藏家看好的金石字畫(huà)，不收值錢(qián)的珍瓷美玉，只收老祖宗留下的實(shí)用型文物——和衣食住行、民俗歷史息息相關(guān)的木作文物。

“我想通過(guò)修復(fù)和收藏，使一些瀕臨消亡的木作文物擁有更長(zhǎng)的生命。”他說(shuō)，“我盡自己的所能，能留住多少，就留住多少。”

從2005年起，王文旺帶著自己收藏的老物件，先后在20多個(gè)城市巡展，讓更多人了解木作里蘊(yùn)藏的中國(guó)文化與智慧。

古人用墨斗在彎曲的木頭上畫(huà)下直線，今人用紅外線即可測(cè)繪。時(shí)代在前進(jìn)，文化需要傳承，博物館是留住歷史、傳承文化的最好家園。隨著巡展越來(lái)越成功，得到越來(lái)越多觀眾的支持，“自己開(kāi)個(gè)博物館”的想法，在王文旺心中萌生。

“既然我知道了傳承木作文化的意義，那就該輪到我做了。”關(guān)于開(kāi)博物館的決心，他這樣說(shuō)。

一個(gè)木工，如何能創(chuàng)辦一間博物館？

資金，用自己賺來(lái)的錢(qián)。展品，是自己的藏品。籌建，自己讀書(shū)寫(xiě)方案。布展，自己請(qǐng)教專(zhuān)家指導(dǎo)。

為收集木作文物，他問(wèn)工友、找熟人、逛市場(chǎng)、去外地，費(fèi)錢(qián)、費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)心，中斷了自己賺錢(qián)的生意，不顧家人的反對(duì)，將一件件即將消逝的木作老物件“請(qǐng)”到了一起，給它們找到了最好的歸宿。

為給藏品做好文化溯源，王文旺“把圖書(shū)館搬回家”，當(dāng)起了書(shū)蟲(chóng)，經(jīng)常通宵達(dá)旦地查閱資料。有時(shí)，書(shū)上講的內(nèi)容，和他庫(kù)房里收藏的物件正好能對(duì)上，天一亮，他就把東西找出來(lái)，對(duì)照書(shū)本進(jìn)行修復(fù)。

他著手妥善安置自己的200多名員工，把記錄著97名海外供應(yīng)商的聯(lián)絡(luò)簿收進(jìn)抽屜，全身心投入籌建中國(guó)木作博物館的工作中。困難時(shí)期，“運(yùn)營(yíng)不下去就賣(mài)一點(diǎn)東西”。說(shuō)這句話時(shí)，他顯得有些無(wú)奈。

但說(shuō)起接到博物館申請(qǐng)獲批的那個(gè)電話時(shí)，他顯得有些激動(dòng)：“你不知道我那時(shí)候的心情，我哭了整整一個(gè)下午。”

人和木頭很像，什么樣的木頭做什么樣的物件

2017年，北京文旺閣木作博物館正式開(kāi)館。

從輟學(xué)的農(nóng)村木工，到?jīng)]有工資的學(xué)徒，到開(kāi)公司的商人，再到受人敬重的博物館館長(zhǎng)，這一路走來(lái)的激動(dòng)和痛苦、熱鬧和孤獨(dú)、成就和辛酸，五味雜陳只有他自己知道。

木作文化精品展、傳統(tǒng)民間廣告招牌幌子展、傳統(tǒng)百工百業(yè)展、傳統(tǒng)建筑及家具展、傳統(tǒng)出行工具展、度量衡展、不同地域古家具展……在北京文旺閣木作博物館里，50多個(gè)主題的展覽、上百個(gè)門(mén)類(lèi)的藏品，品類(lèi)之全令人驚嘆。

“每次來(lái)到文旺閣木作博物館，都有新的變化，不管是知識(shí)介紹的展板，還是小型的專(zhuān)題展覽，都是這座民間博物館對(duì)公眾的貢獻(xiàn)，創(chuàng)新使這座博物館充滿活力。”北京市文物局一級(jí)巡視員向德春說(shuō)，博物館創(chuàng)新，是一件知易行難的事，但這間民辦博物館一直在努力做得更多、更好。

作為全國(guó)科普教育基地，文旺閣木作博物館每年迎接幾萬(wàn)名學(xué)生研學(xué)，多次與首都博物館、中國(guó)園林博物館、中國(guó)港口博物館等博物館合作辦展，并受邀參加香港、澳門(mén)創(chuàng)科展覽，先后被授予“北京市科普基地”“北京市中小學(xué)社會(huì)大課堂資源單位”“北京市民終身學(xué)習(xí)示范基地”等榮譽(yù)。王文旺研發(fā)了上百個(gè)勞動(dòng)技能課程，部分錄入中小學(xué)課外經(jīng)典誦讀。他還開(kāi)發(fā)了多種木作體驗(yàn)課程，比如一架橋梁模型，小學(xué)生看外觀，中學(xué)生看結(jié)構(gòu)，大學(xué)生學(xué)習(xí)測(cè)量計(jì)算等設(shè)計(jì)知識(shí)。

“作為勞模，王文旺不但傳承著木藝技藝，也發(fā)揚(yáng)了木工行業(yè)里蘊(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在平凡的崗位上成就著不平凡。他身上爭(zhēng)創(chuàng)一流、勇于創(chuàng)新的勞模精神，和執(zhí)著專(zhuān)注、追求卓越的工匠精神，能夠鼓舞人心。”北京市通州區(qū)總工會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

作為館長(zhǎng)，王文旺獲得“通州十大工匠”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，2020年被評(píng)為北京市勞動(dòng)模范，以此表彰他在中華傳統(tǒng)木作文化保護(hù)領(lǐng)域作出的突出貢獻(xiàn)。

“被收藏界忽視的民間文化，讓王文旺撿起來(lái)了。”北京收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、首都博物館文物修復(fù)部原主任魏三鋼說(shuō)，王文旺的收藏較為獨(dú)特，大多數(shù)人選擇收藏高大上的硬木家具，他卻選擇收間的柴木家具，“正是這些柴木家具，最能真實(shí)反映歷朝歷代人民真實(shí)的生活場(chǎng)景”。

在魏三鋼看來(lái)，王文旺之所以能做好民間木作文物收藏，一是因?yàn)樗悄窘吵錾恚殬I(yè)經(jīng)歷讓他對(duì)民間家具比較了解；二是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)頭腦，做生意的成功讓他擁有了追求理想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；更重要的是，他有文化自覺(jué)，“不在于文化學(xué)歷的高低，而在于是否熱愛(ài)傳統(tǒng)文化”。

在王文旺申請(qǐng)創(chuàng)建博物館之初，北京收藏家協(xié)會(huì)給予了很多支持，組織專(zhuān)家對(duì)他的藏品進(jìn)行了專(zhuān)題會(huì)論證，為藏品正名。魏三鋼說(shuō)：“王文旺的收藏故事，是收藏圈值得關(guān)注和借鑒的樣本。在與他的交流中，我們將博物館專(zhuān)家的學(xué)者之長(zhǎng)和民間力量相結(jié)合，更好地挖掘、保護(hù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

“生命是有終點(diǎn)的。在徹底做不了事情之前，我還要做些事情。”五十知天命。現(xiàn)年54歲的王文旺常感嘆時(shí)代發(fā)展得太快，而自己精力不濟(jì)、能力不足，不然能做得更好。

關(guān)于未來(lái)，王文旺有兩個(gè)愿望：一是在中國(guó)其他省區(qū)市開(kāi)辦博物館，讓更多人了解木作文化；二是讓中國(guó)木作文物巡展海外。

“我想好了要怎樣對(duì)外國(guó)人介紹中國(guó)的木作，要從榫卯講到古人智慧，從魯班尺講到易經(jīng)易學(xué)，從椅背上的云紋講到龍文化，從木作的方圓講到中國(guó)人賦予器物的哲學(xué)。”王文旺不斷描繪著屬于自己的中國(guó)木作文化夢(mèng)。

“以繩墨自矯，而備世之急。”高中被迫輟學(xué)的他，經(jīng)過(guò)多年耕讀，如今談話間，對(duì)柳宗元的名篇《梓人傳》、墨子的佳句、長(zhǎng)安城的建造故事信手拈來(lái)。

帶了一百多個(gè)徒弟，在故宮完成過(guò)修繕工作，建設(shè)了一座博物館，讓更多人認(rèn)識(shí)了木作文化。很多人說(shuō)王文旺是專(zhuān)家、是學(xué)者，但他認(rèn)為自己所做之事，不過(guò)是將木作老物件和專(zhuān)家學(xué)者研究出來(lái)的文化成果，對(duì)接在一個(gè)個(gè)木工活上，讓這些古舊的器物重新煥發(fā)光彩。

“人和木頭很像，什么樣的木頭做什么樣的物件，什么樣的人做什么樣的事。”王文旺說(shuō)，“我只是做了一個(gè)木匠該做的事，我只是一個(gè)木匠。”

把手藝留著，讓記憶藏著，使歷史活著，將故事講著。這是一位木匠館長(zhǎng)所做的文化傳承。（記者談昦玄）

來(lái)源：新華每日電訊