南宋教育家朱熹說(shuō)、南宋教育家朱熹說(shuō)了什么話(huà)

朱熹是南宋時(shí)期著名的哲學(xué)家和教育家，他畢生都致力于弘揚(yáng)“理學(xué)”思想，窮盡四十年的光陰，著成了《四書(shū)章句集解》，辦學(xué)演講，成果豐碩。

他的思想、文章和教育方法，對(duì)南宋至清末600年間的中國(guó)社會(huì)，都產(chǎn)生了極為重大、深遠(yuǎn)的影響。

作為一位理學(xué)的大宗師，朱熹五歲能文，十九歲就中進(jìn)士了。三十三歲開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，并通過(guò)講學(xué)成名。

所以，按照普通人的觀念看來(lái)，朱熹應(yīng)該是一位精通學(xué)習(xí)與考試之道的高手。那么，他有什么讀書(shū)的秘訣呢？

朱熹認(rèn)為：讀書(shū)應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，而且要熟讀精思、虛心涵泳。為此，他曾經(jīng)作了《觀書(shū)有感二首》，以詩(shī)歌的形式，用感情的比喻為理性的學(xué)習(xí)過(guò)程作了說(shuō)明。

《觀書(shū)有感二首·其一》——南宋·朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

白話(huà)翻譯：

半畝水塘，就好像鏡子一樣打開(kāi)了，天空中的光線(xiàn)和云影，在水塘流動(dòng)著。若問(wèn)這水塘，為什么如此清澈，只是因?yàn)槟撬恋牡撞浚性丛床粩嗟摹盎钏弊⑦M(jìn)來(lái)。

“半畝方塘”，是指這個(gè)水塘不大。它象征的則是人的心，人心就像是“水境一樣”。在我們“觀書(shū)”的時(shí)候，要做的第一件事就是打開(kāi)自己心中的“水鏡”。

放下一切的偏見(jiàn)，以自己的心去“照見(jiàn)”書(shū)籍中的知識(shí)。千萬(wàn)不要讓固有的思維，妨礙了你對(duì)書(shū)籍中文章的理解。

詩(shī)中第二句的“天光云影”，是指“觀書(shū)”的要“觀”的，是那本書(shū)里面的全部精髓。你打開(kāi)了心中的“水鏡”，將知識(shí)照進(jìn)心里。

那么，要照到哪種程度呢？答案就是“共徘徊”。讓你學(xué)到的知識(shí)，在內(nèi)心里呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的狀態(tài)。

將新吸收的知識(shí)，和你的心中原有的知識(shí)產(chǎn)生連接，并與之發(fā)生“碰撞”，不斷地修正你的認(rèn)知和思想。只有這樣，你的書(shū)才算是“觀”進(jìn)去了。

這首詩(shī)的前兩句詩(shī)，介紹了讀書(shū)最理想的狀態(tài)。第三句用一個(gè)設(shè)問(wèn)，提示大家注意到打開(kāi)“水鏡”的閥門(mén)。

要打開(kāi)心中的“水鏡”，我們的心就要像水一樣清澈。如果水渾濁的話(huà)，是任何東西都照不出來(lái)的。

然后問(wèn)題又來(lái)了，我們要怎么才能夠做到“心清如水”呢？最后一句給出了答案：讓心清澈的秘訣，就是源源不斷地向那“半畝方塘”中注入“活水”。

現(xiàn)在的人常說(shuō)，我們要小心“思維固化”，因?yàn)樗褪瞧?jiàn)的源頭。我們?cè)趯W(xué)習(xí)了一些知識(shí)以后，大腦為了省力，經(jīng)常會(huì)形成了一套固定的邏輯思維方式。

時(shí)間一久，如果知識(shí)沒(méi)得到更新的話(huà)，我們?cè)谀承﹩?wèn)題上就容易形成偏見(jiàn)。這些偏見(jiàn)，會(huì)妨礙我們接受新鮮知識(shí)和想法。

解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，只有不斷地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)和思維方法。讀不同立場(chǎng)的書(shū)，就像在池塘中注入“活水”一樣，讓自己的思維靈活，不受偏見(jiàn)左右。

必須要認(rèn)識(shí)到，我們“觀書(shū)”不只是為應(yīng)付某一場(chǎng)考試，或者達(dá)到某一個(gè)階段性的目標(biāo)，把它看成是一種生活的狀態(tài)，就像是當(dāng)呼吸和吃飯一樣，每天都必須完成。

朱熹的這首詩(shī)，用感性的語(yǔ)言，講述了一種理性讀書(shū)的方法。不過(guò)，他講的卻不是讀某一本或者某幾本書(shū)的方法，而是一種終身讀書(shū)學(xué)習(xí)的辦法。

這首詩(shī)的前面兩句，講的是“觀書(shū)”的境界。但是，一個(gè)人要真正達(dá)到這種境界，其實(shí)并不容易。

那么，一個(gè)人要怎么做才能夠保持心清如水呢？要全無(wú)雜念，注意力集中。當(dāng)我們打開(kāi)一本書(shū)時(shí)，態(tài)度必須是認(rèn)真的，謙遜的。

我們必須做好，花上一兩個(gè)小時(shí)，聽(tīng)作者講枯燥無(wú)聊課程的心理準(zhǔn)備，先全身心投入，完全接納作者的思想，再進(jìn)行下一步。

絕不能像閱讀娛樂(lè)小說(shuō)一樣，一開(kāi)始心里就期盼著找到自己需要的“爽點(diǎn)”。其實(shí)，朱熹這種讀書(shū)方法和蘇軾的“八面受敵”法看起來(lái)有點(diǎn)矛盾。

蘇軾有一種“大面受敵”的讀書(shū)法，是“帶著目的去書(shū)中找答案”。他認(rèn)為將一本書(shū)讀八遍，每一次都帶著一個(gè)不同的目去讀，就很棒。

但是朱熹卻認(rèn)為：你最好不要有功利的目的，最好一開(kāi)始什么都不要想。直接把對(duì)方的東西像“照鏡子”一樣，照進(jìn)你心里，再用你已經(jīng)有的知識(shí)去與它產(chǎn)生“碰撞”。

讓不同的知識(shí)和見(jiàn)解，在你的心中像云影流動(dòng)一樣融合。在吸收知識(shí)方面，朱熹強(qiáng)調(diào)的不是“觀書(shū)”的實(shí)用性，而是對(duì)不同思維的包容性，他強(qiáng)調(diào)的是一種廣泛、深入的閱讀、理解。

換句話(huà)說(shuō)，朱熹強(qiáng)調(diào)的是“精讀”一本書(shū)的方法。他認(rèn)為要保持“心清”的狀態(tài)，就要不斷去吸收不同，甚至是相反的知識(shí)，讓它們流進(jìn)你的心底。

所謂兼聽(tīng)則明，只有虛心徜徉在知識(shí)的海洋中潛泳，才是正確的“觀書(shū)”途徑。比如眼前發(fā)生了一件事，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。

每個(gè)人看到的東西其實(shí)都是不一樣的，就像是電影《羅生門(mén)》中的情節(jié)，你只有聽(tīng)取多數(shù)人的意見(jiàn)，才能綜合線(xiàn)索，得到答案。

假如你一開(kāi)始就帶有很強(qiáng)的目的性去看書(shū)的話(huà)，那么你就只能看到那些，你自認(rèn)為有用的答案。這等于是在給自己的閱讀，自我設(shè)限。

朱熹的詩(shī)理趣皆美，他用比喻生動(dòng)的詩(shī)歌，告訴我們一個(gè)道理：假如你放棄了終生閱讀，你的心就會(huì)和水塘一樣變得“渾濁”，看不懂事理。因此我們必須一直不斷地讀書(shū)、學(xué)習(xí)。

“海納百川，有容乃大”。放下一切成見(jiàn)，不為功利而讀書(shū)，終生堅(jiān)持閱讀，是一種破除愚昧的修行。不過(guò)要大家放棄一切成見(jiàn)，讀枯燥的書(shū)，普通人很難辦到。

現(xiàn)在的人，似乎更喜歡蘇軾的“八面受敵”法。使用這種辦法會(huì)讀教材會(huì)比較省時(shí)間，而且它在應(yīng)付考試的時(shí)候，很管用。

個(gè)人認(rèn)為，假如時(shí)間充足，又愛(ài)讀書(shū)的人，能做到朱熹詩(shī)中提到的“觀書(shū)”境界，把閱讀當(dāng)成和呼吸、吃飯一樣堅(jiān)持下去，當(dāng)然是最好的。

假如做不到的話(huà)，那就學(xué)一學(xué)蘇軾。帶著目的去書(shū)中找答案，一本書(shū)讀個(gè)十遍、八遍，竭盡所能地多讀幾本書(shū)，也是可以的。