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今年二月底，河北鹽山縣人民法院對(duì)一起案件的審理，引發(fā)了媒體關(guān)注。

這起案件，便是發(fā)生于2017年11月份，男子迷信妻子“蛇仙附體”將其鞭打至死的胡瑞娟事件。

到目前為止，案件審理因“大仙”趙清江患病依然未出結(jié)果，不過(guò)相信施暴者逃脫不了法律的制裁。

這起案件的起因，表面上源于一個(gè)個(gè)體“大仙”的謬斷，根本原因卻是迷信“大仙”的民間信仰風(fēng)俗作祟。

一、民間信仰依然有著較大影響力

近日，新京報(bào)記者按圖索驥，深入案件發(fā)生地河北滄州的農(nóng)村地區(qū)，探訪(fǎng)了各村諸多“大顯神通”的“大仙”。

從視頻中我們能夠看到，“大仙”門(mén)前大多門(mén)庭若市，排隊(duì)看病者絡(luò)繹不絕。

而“大仙”們則動(dòng)不動(dòng)聲稱(chēng)，病患被仙附體或者被鬼纏身，需要他們施法救治。之后他們便會(huì)顯現(xiàn)異能，或用戒尺敲打，或直接用手在空中亂抓，用來(lái)驅(qū)鬼、抓鬼。

他們通常在短時(shí)間內(nèi)便能手到病除或“符到病除”，告訴患者可以回去安心睡覺(jué)，與此同時(shí)，不菲的診斷治療費(fèi)也進(jìn)了腰包。

看來(lái)，胡瑞娟事件，在當(dāng)?shù)夭](méi)有影響“大仙”們的生意，只是方式變得更隱蔽，而且依然日進(jìn)斗金。而前來(lái)看病的“患者”，也未能吸取胡瑞娟的教訓(xùn)，他們對(duì)其他“大仙”們依然抱有期待。

這絕非個(gè)案，“看大仙”之風(fēng)，之所以在廣大農(nóng)村地區(qū)，屢禁不止，是因?yàn)檫@后面有著歷史悠久且根深蒂固的民間信仰在發(fā)揮作用。

民間信仰風(fēng)俗，如今依然對(duì)人們的生活發(fā)揮著巨大的影響力。

二、“大仙看病”做的是信仰的生意

民間信仰并非宗教，其實(shí)，它一直以來(lái)都是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。民間信仰是在原始宗教基礎(chǔ)上吸收了儒釋道三教的內(nèi)容，并隨著時(shí)代的變化而演變成的獨(dú)特信仰。

民間信仰區(qū)別于正統(tǒng)宗教信仰的特征是其世俗性與功利性強(qiáng)，且具有很強(qiáng)的自發(fā)性與松散性，并且一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)是其敬祇極為多元，且諸神的位列等級(jí)又頗為混亂。譬如王母娘娘、觀音菩薩和關(guān)公可以同列一條供桌。

只要有現(xiàn)實(shí)需求，普通百姓隨時(shí)可以請(qǐng)出任何一位相應(yīng)的神祇，以滿(mǎn)足所需。這樣一種便捷、平實(shí)、供需極為恰適的信仰，自然會(huì)受到民眾的極大歡迎。

只是，這樣一種復(fù)雜的信仰形態(tài)，非常容易引人誤入迷信的泥淖之中。

以滄州“大仙”為例，這些“大仙”，在民間信仰中又稱(chēng)“出馬仙”，是原始宗教薩滿(mǎn)教巫師傳統(tǒng)的一種延續(xù)。

“出馬”，據(jù)說(shuō)是指一些動(dòng)物，例如狐貍、蛇、黃鼠狼等，修煉成精而附體人身，進(jìn)而讓人有了為他人斷事治病的能力。

這種事，是否真有其實(shí)，并無(wú)任何科學(xué)依據(jù)可言。只是，自古以來(lái)民間的部分民眾秉持著一種經(jīng)驗(yàn)主義的“實(shí)證精神”，固執(zhí)地認(rèn)為真有其實(shí)，也因此“大仙”的傳統(tǒng)才能延續(xù)至今。

只是，如今這些所謂的“大仙”，不少人本身就是體弱多病的患者，主要是中老年婦女，她們普遍文化程度不高，法律意識(shí)薄弱，而且大多體弱多病，也有人是精神病患者。

本身既無(wú)勞動(dòng)能力，又或者懶惰不事生產(chǎn)，做信仰的生意就成了一種高性?xún)r(jià)比的職業(yè)選擇。

加以“大仙”市場(chǎng)的供不應(yīng)求，“大仙”們可謂財(cái)源滾滾，比互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者輕松多了。而一般人極容易被金錢(qián)的欲望所奴役，進(jìn)而做出欺騙、敲詐等違法行為。

三、“大仙看病”早該收了神通

目前，民間信仰及其相關(guān)儀式活動(dòng)，在我國(guó)法律和政策的框架下，尚缺乏合法性存在的根據(jù)。

并且，中央頒布的《民間信仰點(diǎn)管理制度》明確提到，“民間信仰點(diǎn)不得從事驅(qū)病趕鬼、妖言惑眾、跳神放陰等封建迷信活動(dòng)和其他非法活動(dòng)，保持清靜莊嚴(yán)，正常開(kāi)展活動(dòng)。”

另外，對(duì)于非法修廟等活動(dòng)，也有“對(duì)私建、亂建、非法修廟占地的要依法查處”等規(guī)定。破除民間迷信，是一個(gè)長(zhǎng)期存在的難題。

要認(rèn)識(shí)到，民間信仰不等同于民間迷信活動(dòng)，它是一種十分復(fù)雜的社會(huì)信仰體系。我們應(yīng)該尊重、包容民間信仰，但要反對(duì)迷信或以迷信為中介的非法生意。

破除迷信，要加強(qiáng)對(duì)民間信仰活動(dòng)的監(jiān)管與引導(dǎo)，完善相關(guān)管理體制，嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)民間信仰的管理?xiàng)l例，引導(dǎo)民間信仰活動(dòng)局限在合法領(lǐng)域之內(nèi)。

與此同時(shí)，更重要的還是提升民眾的教育程度和科學(xué)認(rèn)知水準(zhǔn)，并做好針對(duì)迷信活動(dòng)的科普宣傳工作，實(shí)現(xiàn)民眾科學(xué)與理性的啟蒙，如此才能讓民間迷信無(wú)處遁形。

□ 狄宣亞（媒體人）

編輯 王言虎 校對(duì) 危卓