教育辯析題-教育知識與能力辨析題
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并沒有催你們?nèi)?fù)習(xí)的意思（才怪）
今天我們廢話不多說，直奔主題。強哥給大家整理了中學(xué)32分辨析題必備題目及答案，一定要記住。
1、動物界也存在教育。
1）這個觀點是錯誤的，動物界不存在教育；
2）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性，也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育具有社會性和目的性，是人類社會所特有的實踐活動。
3）而動物界所謂的“教育活動”只是動物的一種本能活動，是自發(fā)表現(xiàn)出來的。
4）因此，動物界不存在教育。
2、凡是能影響人的身心發(fā)展的活動都是教育。
1）這句話是片面的。
2）教育是有目的培養(yǎng)人的活動，各類活動對人的身心發(fā)展的影響有積極影響和消極影響之分，只有起積極影響的我們才稱之為教育。
3）因此，這句話是片面的。
3、從廣義上講，教育指的就是學(xué)校教育。
1）這句話是錯誤的。
2）凡是增進人們的知識和技能，增強人的體力，影響人們的思想觀念的積極的活動，都是教育。
3）廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
4、教育起源于兒童對成人的無意識模仿。
1）這個觀點是片面的。
2）它否定了教育的目的性和社會性。
3）根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義理論，教育起源于生產(chǎn)勞動中傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。
5、教育活動由教育者、受教育者、教育中介三個要素構(gòu)成，這三個要素是相互獨立的。
1）這個觀點是錯誤的。教育的三要素之間既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。
2）沒有教育者，教育活動就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有受教育者，教育活動就失去了對象，無的放矢；沒有教育中介，教育活動就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標，也都無法實現(xiàn)。
3）因此，教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結(jié)合。
4）因此，這句話是錯的。
6、教育由教育者、學(xué)習(xí)者和教育手段構(gòu)成。
1）這個觀點是錯誤的。
2）教育由教育者、學(xué)習(xí)者、教育中介構(gòu)成。
3）教育中介籠統(tǒng)地指那些受教育者與教育者之間起橋梁作用的物質(zhì)和意識形態(tài)的東西，包括物質(zhì)、意識形態(tài)和行為。
4）因此，這個觀點是錯誤的。
7、教師一定是教育者，但教育者不一定是教師。
1）這句話是正確的。
2）教育者是指教育活動中以教為職責的人，而“教師”這個稱謂特指在社會教育活動中履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，是教育者的重要組成部分。所以說教師一定是教育者。
3）教育者不僅包括教師，還包括教學(xué)管理人員、教材研發(fā)者以及課程標準的編寫者等。所以說教育者不一定是教師。
4）因此，教師一定是教育者，但教育者不一定是教師。
8、教育的基本形態(tài)是學(xué)校教育。
1）這句話是錯誤的。
2）形態(tài)是指事物存在形式和一般狀態(tài)表現(xiàn)，教育形態(tài)即指教育作為一種社會現(xiàn)象存在的外在形式和狀態(tài)。
3）人類的教育活動發(fā)展至今，先后產(chǎn)生了社會教育、家庭教育和學(xué)校教育等幾種主要教育形態(tài)。這些教育形態(tài)既相互獨立又有密切聯(lián)系。構(gòu)成了教育的總體，共同推動著人類的發(fā)展與社會的進步。其中社會教育、家庭教育和學(xué)校教育是教育的基本形態(tài)。由此可見，教育的基本形態(tài)不單只是學(xué)校教育。
4）因此，這句話是錯的。
9、教育可以改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。
1）此觀點錯誤。
2）政治經(jīng)濟制度對教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。
3）教育對政治經(jīng)濟制度具有影響作用，但不能改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向歸根到底是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況所決定的。
4）因此，這句話是錯的。
10、政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對獨立性。
1）說法錯誤。
2）雖然政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)，但教育具有自身的繼承關(guān)系，與以往的教育具有淵源關(guān)系，在同樣政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會有不同特色的教育，同時，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響，教育內(nèi)容和教育觀點會有所不同，除此之外，教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，教育可能超期于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，也可能落后于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平。
3）因此，這句話是錯的。
11、一定條件下，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是政治經(jīng)濟制度。
1）此觀點是正確的。
2）政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的和教育內(nèi)容。
3）政治經(jīng)濟制度通過上面四個方面作用，直接決定了教育性質(zhì)和發(fā)展方向。
12、政治經(jīng)濟制度決定著教育的規(guī)模和速度。
1）這句話是錯誤的。
2）政治經(jīng)濟制度對教育發(fā)展的影響與制約體現(xiàn)在政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)，即決定著受教育者的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題。
3）這種制約作用主要表現(xiàn)在政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利和教育目的。教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。再次生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模和速度。所以這句話是錯誤的。
13、教育能再生產(chǎn)勞動力。
1）此觀點正確。
2）教育對生產(chǎn)力具有促進作用，其中一個重要表現(xiàn)就是教育能再生產(chǎn)勞動力。通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，提高勞動效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。
14、教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。
1）這句話是正確的。
2）影響人口質(zhì)量的因素有很多，不僅包括來自上一代人的遺傳素質(zhì)，也包括他所處的社會環(huán)境和生活水平，還包括教育。
3）教育能提高人的遺傳素質(zhì)、改善社會環(huán)境和人們的生活觀念；更重要的是，在這些條件基本相同的情況下，教育對提高人口質(zhì)量發(fā)揮著決定性作用。因為人口質(zhì)量主要體現(xiàn)在人的身體素質(zhì)、以及科學(xué)文化水平和思想覺悟、道德水準等精神因素，教育作為促進人德智體美全面發(fā)展的活動，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。
4）因此，教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。
15、所謂關(guān)鍵期是指個體發(fā)展過程中壞境影響能起最大作用的時期。
1）此觀點是正確的。
2）所謂關(guān)鍵期是指個體發(fā)展過程中壞境影響能起最大作用的時期。在關(guān)鍵期中，在適宜的環(huán)境影響下，某種行為習(xí)得比較容易，心理發(fā)展的速度也比較快。同時，在關(guān)鍵期中，個體對環(huán)境的影響極為敏感，有時把關(guān)鍵期稱為敏感期。
16、遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平。
1）這種說法是錯誤的。
2）能力的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個人主觀能動性四個方面的影響，遺傳只是為個人能力的發(fā)展提供了生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。
3）因此，這句話是錯誤的。
17、國外有人調(diào)查統(tǒng)計了某家族的八代136名家族成員，發(fā)現(xiàn)其中50名男子成為音樂家，這是遺傳決定的。
1）此觀點是錯誤的。
2）遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，不起決定作用。真正決定人發(fā)展水平的是人的主現(xiàn)能動性。
18、《傷仲永》 的故事說明遺傳素質(zhì)具有可塑性。
1）此觀點是正確的。
2）仲永在很小年齡就表現(xiàn)出超出他人的能力，這是其遺傳素質(zhì)所導(dǎo)致的。但在成長過程中，由于缺乏人的主觀努力，加之家教環(huán)境不佳等因素，最終泯然眾人。說明遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，但這種可能性會在環(huán)境、教育、人的主觀能動性等內(nèi)外因素作用下，發(fā)生改變，即具有可塑性。
19、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
1）學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。
2）學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進行的。
3）能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
20、教育在人的身心發(fā)展中起決定作用。
1）此觀點是錯誤的。
2）影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳為人的身心發(fā)展展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，環(huán)境則將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，人的主觀能動性是人身心發(fā)展的決定性因素。
21、學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定作用。
1）這句話是錯誤的。
2）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。個體主觀的能動性是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素，是個體身心發(fā)展的動力。
3）學(xué)校教育的作用主要有：
第一，學(xué)校教育對個體的基本要求、發(fā)展方向與方面做出社會性規(guī)范。學(xué)校根據(jù)社會的要求，有意識地通過教育使學(xué)生達到規(guī)范的目標要求。
第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育使學(xué)生處在一定的學(xué)習(xí)群體中，并且如果對學(xué)生加以指導(dǎo)或訓(xùn)練，有助于加速個體的發(fā)展。
第三，學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響不僅有即時的價值，也有延時的價值。
第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。學(xué)校教育有助于學(xué)生個體特殊才能的展露和發(fā)現(xiàn)。同時，學(xué)生在群體生活中有助于他們?nèi)￠L補短，不斷豐富和完善自己的個性。
4）因此這句話是錯誤的。
22、學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時價值但不具有延時價值。
1）此觀點是錯誤的。
2）學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進一步學(xué)習(xí)具有長遠的價值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。
3）所以說，學(xué)校教育對人的發(fā)展既具有即時價值也具有延時價值。
23、學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是短暫的。
1）此觀點是錯誤的。
2）學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。這種變化是相對持久的，而不是短暫的。
23、生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有更強的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明后天教育決定了人的發(fā)展。
1）此觀點是錯誤的。
2）教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉是個體主觀能動性。根據(jù)題干中描述的情況就認為后天教育決定了人的發(fā)展是有失偏頗的。印染工的較強的辨色能力是其發(fā)揮主觀能動性參加社會實踐勞動而形成的結(jié)果。
