五臺山旅游攻略一日游-五臺山一日游最佳方案

五臺山一日游攻略

這個國慶假期，不知為什么，打破了十幾年小長假絕不出門的習慣，突發愿望來五臺山參觀（朝拜）。

從北京坐零點多的火車臥鋪（從北京到五臺山只有k車，沒有高鐵或動車），早上7點多到達五臺山站。

本想從五臺山火車站坐個小客車，一個多小時就可以到臺懷鎮，然后入住。然后去山南參觀一些景區外的景點（如佛光寺，就是梁思成發現的那個著名古建筑，并不在核心區；還有一些紅色遺址，如白求恩模范診所舊址等）。孰料車在半路就堵起來，整整一上午，車都在山間小路上龜速前行。進山到達臺懷鎮，已經是下午了。

由此得到第一個經驗：朝拜五臺山，不建議長假期間來。來自全國各地的的或不的人們，大批涌入，憑空造出許多額外的時間成本。如果非要來的話，一定要準備好第一天的半天甚至大半天的進山時間，和最后半天的離山時間。掐頭去尾，中間留出一、兩天的凈參觀時間才好。

進山前遠看連綿不絕的五臺山，山外山內都有很多風車：

平時來的話，估計也不會太輕松，因為這里是永遠的旅游熱點，不要僥幸有人少的時候。

第二個建議：一定要住在山中臺懷鎮。起初我把賓館定在五臺山火車站，后來在隊友堅持下，改在山中臺懷鎮，實踐證明這是無比英明的。因為進山、出山去住宿，本身就要有巨大的時間成本。雖然多花一倍多錢，住宿條件還很差——節假日期間，賓館漲價可以說是必然的——對游客來說，時間才是最大的成本。

路上耽擱時間，第一天的山外參觀計劃就泡湯了。只來得及參觀一下晉察冀軍區司令部舊址（此處在景區南門外，需要做二次入山登記；不過我們沒做登記也順利回來了）。

晉察冀軍區司令部的由來：1937年11月7日，經中央批準，晉察冀軍區在山南的石咀普濟寺宣告成立。由聶榮臻司令員兼政委，唐延杰為參謀長，舒同為政治部主任。軍區司令部設在金崗庫村一個緊靠山腳的庭院里。

此庭院為原天津市長張子奇的舊居。庭院坐西向東，一進二院，面積720平方米。里院西方三間為司令部辦公室；東房三間為參謀長唐延杰居室。聶榮臻司令員居于西配間二層小樓上。樓下一層為機要室。在這里，聶榮臻曾接見了美國參議員卡爾遜、加拿大國際友人白求恩。

這個小村子，還留有很多舊式民居。落日余暉中，顯得有點寂寞、衰敗、無奈。

第二天，起個大早，正式開始朝拜之旅。

上午7:00左右，首先到達五爺廟。善男信女們早就把五爺廟前的折疊式入場通道擠得滿滿當當。還好，進院速度不慢。

不知哪位陛下題寫的“敕建廣濟龍王”，就是五爺了。

五爺是東海龍王敖廣的五太子，后跟從觀音菩薩救世濟民，所以受到民間供奉（右后方是塔院寺的塔）。

正面是五爺塑像，接受千千萬萬民眾的朝拜。據說五爺愛看戲，對面特意建了個戲臺。

起初以為必須經過五爺正面的小廣場，在人挨人的入口處傻等了一會兒，后來聽保安喊話才知道，非要近前、正面給五爺磕頭的才需要在小廣場等。如果不需要正面磕頭，走側邊路即可。果然很快就通過了。五爺廟旁邊兒有個萬佛閣，所以地圖上五爺廟也標注萬佛閣。

從五爺廟出來，第二站進大顯通寺。

大顯通寺是五臺山五大禪處之一、全山寺院之首，與洛陽的白馬寺同為中國最早寺廟之一。該寺始建于東漢永平年間（公元69年）。相傳白馬寺建成以后，兩位天竺高僧邇葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到五臺山，建起了這座寺院，取名大孚靈鷺寺，世稱“中國第二古寺”。北魏孝文帝時擴建。唐代重修，并更名“大華嚴寺”。明初重建，太祖賜額“大顯通寺”。

該寺坐北朝南，面積約8萬平方米，各種建筑400余間，且大多為明清時期的建筑。中軸線建殿七座，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經閣。

顯通寺的鐘樓：

最南端的是觀音殿，供奉觀音、文殊和普賢三位菩薩：

觀音殿對面是文殊殿，此時不開放：

西廡最南端的一間：

西廡有祖堂，供奉的是華嚴宗的祖師，還有畫冊講解：

無量殿，又名七處九會殿。因為釋迦牟尼成佛之后講解《華嚴經》，在七個地方講了九次才講完。七處九會殿是明代萬歷三十四年(1606)時，神宗命妙峰法師用磨磚砌成的一座華嚴道場。

無量殿分上下兩層，明七間暗三間，仿木結構，面寬28.2米，進深16米，高20.3米，重檐歇山頂，磚券而成，三個連續拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯系，雕刻精湛，是中國古代磚石建筑藝術的杰作。外檐磚刻斗栱花卉，內雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，殿內供有無量佛。

無量殿后面山坡上黃燦燦的就是銅殿。

千缽文殊殿

千缽文殊殿內銅像鑄于明代，供奉在千缽文殊殿內。這尊銅像造型奇特，上疊五個頭像，胸前有手六只，其中的兩只捧著一個金缽；缽內坐著釋迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一個金缽，每個缽內都有一尊釋迦牟尼佛。所以，這尊銅像又被叫做千臂千缽千釋迦文殊像。

接下來是銅殿（銅殿前方幾座新建的小塔）：

銅殿由來：

明萬歷三十七年（公元1609年），萬歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國13省布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現場組裝。如今僅存五臺山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門花鳥裝飾。

銅殿旁邊的白色建筑是藏經閣：

一位戴斗笠的僧人昂首闊步走過：

第三站塔院寺，主要得名于這座標志性佛塔—釋迦牟尼舍利塔。塔基座正方形，藏式，總高約60米，全部用米漿攔和石灰砌筑而成。

據描述，“在青山綠叢之中，高聳的白塔格外醒目。塔剎，露盤，寶珠皆為銅鑄，塔腰及露盤四周各懸風鐸，風來叮當作響，極富古剎風趣”，通常把它看作五臺山的標志。

可惜這段時間正在修繕，不能見到佛塔真容。

毛澤東當年從陜西赴河北，經過五臺山，在塔院寺住了一宿，留下一些有趣的傳說。

寺廟里的革命標語：

此室供奉的是毛主席像：

主席臥室：

途經山西線路：

毛主席為五臺山的題詞：

據說他向老和尚請教能不能打敗蔣，老和尚讓他自己去菩薩頂體悟。在菩薩頂有一處雕龍石階，有很多水滴的小坑，水滴石穿，毛于是頓悟，他是“潤之”，象征水；而蔣是“介石”，終究被“穿”。老和尚還建議組建一支警衛部隊，番號叫“8341”。其中玄機，后來大家都知道了。

第四站來到菩薩頂。

菩薩頂位于五臺山的靈鷲峰上，是五臺山最大的喇嘛寺院，是五臺山黃廟的中心。

寺廟始建于北魏孝文帝時期，歷經多次重修，具有悠久的歷史和豐富的文化內涵。寺廟的建筑布局嚴謹，雄偉壯觀，主要殿宇使用三彩琉璃瓦覆蓋，顯得富麗堂皇。

順治皇帝歸山詞：

這里有108級臺階，走過煩惱皆無：

“真容院”：

菩薩頂的大雄寶殿，供奉的果然是真容：

最后是大文殊院：

康熙題寫的“五臺圣境”：

寺內供奉帶箭文殊像，此碑說明由來：

從菩薩頂下來，還有一些時間，本想去幾個小寺廟看看，但隊友一心想爬黛螺頂，于是第五站去爬黛螺頂。說是有1080級臺階，但往上的路一多半是慢坡，只有一小部分是臺階，不知1080級是怎么算出來的。黛螺頂上有五方文殊廟（不知叫什么廟，最主要的建筑是五方文殊殿，姑以名之）。

五方文殊殿：

大雄寶殿：

楓葉開始變紅：

從黛螺頂俯瞰五臺山，可以清晰看到臺懷鎮核心區全貌，菩薩頂等處歷歷在目。

黛螺頂下山路上，近山腳處有個金界寺，順道去參觀了一下，算是第六站。寺院很新，也沒啥說道的。

核心區有幾個小點的廟，本想黛螺頂下來后再去，時間也很充足。但隊友累得不想看別的了，整點小啤，回賓館休息。

那幾個沒去的，以及更多地方，就留點想頭以后再來看吧。

可見，如若只是參觀主要景點，在五臺山一整天時間，核心區是可以完成的。若想多看幾處，就必須多安排時間了。

第三天一早就準備出山了。

收拾好東西，退了房間，便出門坐8號車，孰料每一輛都滿滿都是人，根本擠不上。好在打到一輛出租車，20元錢送到集福寺，這里是五臺山去火車站的公共汽車發車點。（不知我當時怎么想的，打車到北門去，那樣可就差多了；幸好司機問了我們為何去北門，我們說坐車去火車站，司機糾正我們是發車都在集福寺）。

司機很健談，我就問他，五臺山多少寺廟？他說以前是306個寺廟，每個村里都有個小廟，修行的人隨便就可以建個小廟。在特殊年代被毀掉了很多，只有100多座剩下?，F在重建了很多，總共170多座。

有一輛班車，在那里等著8點發車。我們等半個小時后，車準時啟動了。

下山時遇到一件趣事。

我們上汽車時，一位尼姑打扮的女士，也來坐車。她有個五十多歲的年紀，穿著灰色的薄棉袈裟，頭戴僧帽，拎著兩袋子廢塑料瓶塞到行李倉。

她坐上車后，就掏出一把零錢在數，都是一兩塊的零錢。數了幾遍，都是19元。她奇怪地自言自語，怎么就少了六塊呢（臺懷鎮到火車站的車票25元）。確認不夠，她起身下車。司機問她做什么，她赧赧地說錢不夠，再去找點錢。

隊友喊住了她，說她缺的錢我們給補上。她很高興地坐下，道聲“感恩”。隊友問她時哪個寺院的，她說了一句我們也不是太清楚。大致意思是說，她是在山上某個庵里修行的，因為天氣冷了，所以下山去家里取被褥。撿一些塑料瓶帶下山，是要換點錢，作為回來的路費。但不知怎的，就少了那么幾塊錢。我們給她墊上了，她很感激，還給了隊友一個辟邪的手環。

一路上，她不知想到了什么，自己一個人不時的發出吭吭吃吃的笑聲，似乎有點不太正常。但她那種眼神，卻有著一種天真單純。很好奇她和她的同伴們日常生活是怎么樣的。

一直擔心會堵車耽誤行程，好在在東臺（不知是不是）附近略微堵了一會兒。這才發現進山時堵車的真正原因：很多人沒有約到進山的車輛許可，就把車扔在路上，甚至在逆行道上停放。主打一個我沒約到進山證，誰也別想痛痛快快。這些車一停，就占了半個車道，其他車輛只能停下來小心翼翼地錯車。山路彎曲狹小，堵車就是必然的了。

有些人的低素質，就算佛祖也救不了??！

靠近山腳，還有一群阻礙交通的，因不急著趕車，倒也不那么討厭：

山西五臺山：領世界佛都氣象，精選一日游更適合自駕打卡

五臺山，這座古老而神秘的佛教圣地，在我心中裝了已經很久很久了。兒時聽爺爺講古時，就提到過五臺山。

退休后，有了自主時間安排自駕游，五臺山，便成為我必須打卡的地方之一。

五臺山之行，終于實現。2024年8月4日晚，我與老伴從雁門關看古長城后，走一條鄉村公路從五臺山西門，踏入了風景區，住竹林寺附近一家民宿。

五臺山門票每人135元，然而，凡60歲以上老者，都可以免門票，這讓我們占了便宜。

但這里住宿、吃飯，都有些小貴。由于景區夏季太火，貴，也有人住。

主干道路邊的酒店，600元一間房，去遲了還沒有房，偏僻地點的房，也要160元一間。我們是窮游，自然選擇了后者。

吃了晚飯，第一件事，是看民宿附的竹林寺。涼風吹來，身上覺得冷。一查詢，云臺山的氣溫是12度至20度之間。

天空說變就變，剛剛還是藍天白云，立馬烏云壓來，形成了一邊是烏云，一邊是晚霞的奇異天象。

天是調色版，我們在竹林寺，拍了寺廟建筑，還拍到了幾張與寺無關的非常棒的自然風景片。都是云彩的功勞。

五臺山，其山形，并不是華山、黃山、張家界那種拔地而起奇峰疊加的那種，而是一種有棱有角的圍山，山上樹木茂繁，還有不少山溪水穿行其間，山青水秀木茂廟多，是這里的外觀形象。

到五臺山，游客大多數并不是奔奇山異水而來，而是奔這里的佛教文化而來。

據說，這里是中國佛教的起源地，建寺興佛，可追溯至東漢時期，自那時起，五臺山便成為了佛教徒們的向往之所。

山巒起伏，峰嶺交織，如一條條蜿蜒盤旋的綠色巨龍，在五臺山中交頭接耳。它們把寺廟隱藏在林木之間。

山林的綿延不絕，像是給五臺山大地披上了一層厚厚的綠毯。山間云霧起時，如夢如幻，時而如輕紗般飄拂，時而如波濤般洶涌，仿佛要將整個五臺山籠罩在神秘的氛圍之中。

藍天白云時，如詩如畫，遠看綠浪起伏，近觀寺廟雕梁畫棟如飛，這時的五臺山煙香與花香混為一談。

次日清晨，我們早早起床，擬開車先到塔院寺，這里集中了塔院寺、廣仁寺、顯通寺、菩薩頂、萬佛閣等5個寺院，釋加尼佛的舍利子，就留在塔院寺白塔之中。因在整修，我們并未見到舍利子。

據有關資料記載，五臺山最鼎盛時，是唐代，有寺廟300多座，號稱“大寺三百六，若蘭無其數”。

古代皇帝，并不是都像唐太宗李世民那樣尊佛，毀寺廟，還俗僧人的皇帝，還是大有人在。因而，五臺山的寺廟也是幾起幾落。

因朱元璋當過和尚，明朝時，五臺山寺廟又恢復到104家。如今。現存的寺院多達 90 余座（有的在景區外）。

廟宇林立，若佛祖灑下的繁星。五臺山成為國家級5A風景區后，一直香火旺盛，游客如織，摩肩接踵，對于一個自然風光并不是大美的景區，人氣持久不衰，實屬少有。

五臺山寺廟內禁止拍照，這讓喜歡拍照，把佛當一種文化來欣賞當著哲學來探索的我來講，心情有些不爽。好在寺廟外景可以隨便拍。

游完塔院寺這一片寺廟，我與老伴又來到殊像寺。這是主奉文殊菩薩的寺廟，游客也是川流不息。這里還有般若泉、瑞應寺、鳳林寺、玉華寺。

入寺隨俗，寧可信其有。我們也學著其他游客的樣子，時而雙手合十，默念心中所想，求無病無災；時而手持相機，在寺廟外拍攝，將好奇與驚嘆收入鏡頭中。

一個導游講，釋迦牟尼佛曾在五臺山修行。曾數日不食，在極度的饑餓與疲憊中，堅守內心的覺悟；曾抵御外界的誘惑與干擾，心如磐石，不為私心肉欲所動；曾在風雨交加的夜晚，獨自沉思，感悟著生命的無常與苦難。

五臺山寺廟太多，自駕游不可能個個到訪，一葉知秋，一斑窺豹，我認為，若不是專門研究佛教的學者，或一心向佛的信仰者，選擇兩到三個片區旅游一下即可。

我們選擇了游塔院寺片區和殊像寺片區10個寺廟打卡。加上竹林寺，共看了11個寺廟，修心養性也罷，求神拜佛也罷，燒香許愿也罷，旅游打卡也罷，足夠了。

此次五臺山之旅，要說印象最深刻的，是殊像寺。大雄寶殿內的文殊菩薩像，騎坐青獅，手持寶劍，神態安詳而又威嚴。大智若愚是也。

他眉梢輕挑，似在對迷途之人投以警醒的目光，菩薩身著的青藍色法衣鮮艷奪目，神韻里滿是智慧的光芒與啟迪；

還有那眾多的羅漢像，姿態各異，有的笑容可掬，像個天真無邪的孩童，雙目彎成月牙，傳遞著快樂與純真，仿佛在訴說著佛祖點化眾生時的慈悲與寬容。

可惜的是，不允許拍照片，這與佛的寬容與慈悲相悖。佛的尊容，只能留在腦子里，人老人，易忘事，有照片，可以溫故而知新。還可以向他人分享。

我們所到的兩個寺廟片區，都是人山人海，早上7點，便開始交通管制，我的車停在路邊一個空地上。

好在景區大巴車游客免費運送游客，即使這樣，堵車現象還是累見不鮮。我在想，五臺山為什么這樣紅火呢？

馬克思說：“存在，就是合理的”。五臺山的人氣旺（至少夏季），我認為有以下原因：

一是五臺山佛教文化的積存深厚，要想深入了解中國佛教的古往今來，來五臺山親身感悟，是最好選擇；

二是國泰民安，國宗教信仰自由政策，國民經濟發展推動了盛世佛興，大量寺廟得以修復和保存；

三是旅游帶動。五臺山景區內，集中了近50家古寺廟，成為一種特別的旅游資源，道路擴寬，三產興起，保證了游客吃住行游安全舒適；

四是自然環境優良，海拔較高，最高點達到了3061.1米，加之林木茂繁，氧氣充足，特別是夏季，被稱為“涼都”。

五是人們精神追求的多元化。中國老百姓總體脫貧，中產小康之家體量世界第一。生活好了，便會追求精神升華，因而，禮佛敬佛信佛的人越來越多。

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?/p>

五臺山，因眾多的廟宇而聞名，稱其為佛都也不為過。相信很多人，因這里深厚的佛緣而靈動，這里似乎就是信仰的燈塔，不斷吸引著無數人前來追尋那份寧靜與超脫。

我雖沉醉在這廟宇之間，感受著歷史與現實的交融，領略著佛教文化的博大精深，但中國太大，美景太多，我都想去看看。對寺廟佛文化，也就只能蜻蜓點水了。

因此，當看了兩個片區寺廟，加上一個竹林寺，我們果斷選擇了離開，奔向中華五岳之一的北岳恒山。也是一個藏佛存道的所在。

（文中圖片，均為湖北宜昌怪奇公社劉洪進攝）