大數(shù)據(jù)時代有哪些問題—大數(shù)據(jù)時代還有哪些問題

2024年最大謎團(tuán)：大數(shù)據(jù)到底知道你多少秘密？一探究竟

在21世紀(jì)的科技浪潮中，"大數(shù)據(jù)"已不僅僅是IT領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語，它已成為推動社會變革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、科技創(chuàng)新的關(guān)鍵驅(qū)動力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、智能設(shè)備的泛濫以及社交媒體的興起，我們正步入一個數(shù)據(jù)無處不在的時代——大數(shù)據(jù)時代。在這個時代，數(shù)據(jù)不再僅僅是信息的記錄，更是洞察未來的金鑰匙，是創(chuàng)新的源泉，也是挑戰(zhàn)的溫床。

數(shù)據(jù)海洋的形成

據(jù)統(tǒng)計，全球每天產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量以驚人的速度增長，從2010年的大約2EB（艾字節(jié)）增長至如今的數(shù)澤字節(jié)(ZB)級別。這股數(shù)據(jù)洪流源自于無數(shù)的源頭：社交網(wǎng)絡(luò)上的每一次點(diǎn)贊分享、傳感器的每一份環(huán)境監(jiān)測報告、商業(yè)交易的每一筆記錄……這些數(shù)據(jù)的累積，形成了一個浩瀚的數(shù)據(jù)海洋，蘊(yùn)含著無限的可能性。

數(shù)據(jù)的力量：從信息到智慧

大數(shù)據(jù)的核心價值在于，通過高級分析技術(shù)，如機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能，將海量、多樣的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可操作的洞察。企業(yè)利用大數(shù)據(jù)分析，能夠精準(zhǔn)定位市場需求，優(yōu)化供應(yīng)鏈管理，實(shí)現(xiàn)個性化營銷，提升客戶體驗。政府機(jī)構(gòu)則可以借助大數(shù)據(jù)預(yù)測經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，優(yōu)化公共服務(wù)，提高社會治理效能。醫(yī)療、教育、金融等領(lǐng)域同樣受益匪淺，大數(shù)據(jù)助力疾病預(yù)防、教育資源分配優(yōu)化、金融風(fēng)險控制等。

挑戰(zhàn)與應(yīng)對

然而，大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用并非一片坦途。數(shù)據(jù)隱私和安全問題首當(dāng)其沖，如何在利用數(shù)據(jù)的同時保護(hù)個人隱私，防止數(shù)據(jù)泄露和濫用，成為全球性的議題。此外，數(shù)據(jù)質(zhì)量、數(shù)據(jù)孤島、技能缺口等也是制約大數(shù)據(jù)價值釋放的障礙。解決這些問題，需要技術(shù)創(chuàng)新與法律法規(guī)的雙重保障，以及公眾意識的提升。

技術(shù)與的平衡

大數(shù)據(jù)時代，技術(shù)的重要性日益凸顯。確保數(shù)據(jù)收集和使用的透明度，讓用戶了解自己的數(shù)據(jù)如何被使用，是建立信任的基礎(chǔ)。同時，發(fā)展公平、無偏見的算法，避免數(shù)據(jù)歧視，是維護(hù)社會公正的關(guān)鍵。在這個過程中，跨學(xué)科合作、國際交流至關(guān)重要，以促進(jìn)全球數(shù)據(jù)治理框架的建立和完善。

展望未來：智慧共生

展望未來，大數(shù)據(jù)的潛力遠(yuǎn)未被完全挖掘。隨著5G、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的融合應(yīng)用，數(shù)據(jù)的實(shí)時性、可信度將進(jìn)一步提升，數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)將更加豐富多元。大數(shù)據(jù)將深度融入我們的生活，推動智慧城市、智慧醫(yī)療、智慧交通等愿景的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建一個人機(jī)協(xié)同、萬物互聯(lián)的智慧共生社會。

總之，大數(shù)據(jù)時代既是一個充滿機(jī)遇的時代，也是一個充滿挑戰(zhàn)的時代。如何在這場數(shù)據(jù)革命中把握機(jī)遇，化解挑戰(zhàn)，不僅考驗著技術(shù)的創(chuàng)新力，也考驗著人類的智慧和責(zé)任感。我們正站在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，唯有積極擁抱變化，不斷探索前行，才能在數(shù)據(jù)的海洋中穩(wěn)健航行，抵達(dá)智慧的彼岸。

大數(shù)據(jù)時代主體異化問題的反思

　　如果沒有的規(guī)制和約束，異化泛濫可能將全人類置于巨大的社會風(fēng)險之中。為使大數(shù)據(jù)更好地增進(jìn)人類福祉，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，需要遵循原則，以重構(gòu)大數(shù)據(jù)時代的觀。

　　隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等技術(shù)的快速發(fā)展和日趨成熟，人類社會正進(jìn)行一場前所未有的數(shù)據(jù)技術(shù)變革，跨入“大數(shù)據(jù)時代”。在給人們的生產(chǎn)生活帶來諸多便利、提升社會協(xié)作效率的同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)本身的缺陷和負(fù)面效應(yīng)也在發(fā)展中日益凸顯。其中，人作為主體所表現(xiàn)出的異質(zhì)性不容忽視，成為大數(shù)據(jù)時代之問。亟需對此問題進(jìn)行審視和調(diào)適，以發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)有價值，促進(jìn)大數(shù)據(jù)時代人的自由全面發(fā)展。　　

　　主體異化的表現(xiàn)特征

　　大數(shù)據(jù)相關(guān)主體主要包括大數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體、大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體、大數(shù)據(jù)消費(fèi)主體。伴隨著數(shù)字資本的新一輪擴(kuò)張，大數(shù)據(jù)時代的個人主體性危機(jī)不斷深化，大數(shù)據(jù)相關(guān)主體都不同程度地呈現(xiàn)出異化狀態(tài)，表現(xiàn)為以下幾個方面。

　　大數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體異化

　　在大數(shù)據(jù)時代，每一個互聯(lián)網(wǎng)用戶都自覺或不自覺地成為大數(shù)據(jù)的搬運(yùn)工和生產(chǎn)者。可以說，海量原始數(shù)據(jù)生產(chǎn)凝結(jié)著眾多互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)字化勞動。在資本的利益驅(qū)動下，大數(shù)據(jù)運(yùn)營者往往利用大數(shù)據(jù)信息中隱藏著的用戶個人信息，通過精準(zhǔn)投放廣告或其他手段（如大數(shù)據(jù)殺熟等）牟取高額利潤。而大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者需要支付自己在勞動過程中的流量費(fèi)等成本，其所生產(chǎn)出的大數(shù)據(jù)商品被運(yùn)營資本幾乎無償占有，其所生產(chǎn)出的大數(shù)據(jù)的價值全部轉(zhuǎn)變?yōu)槭Ｓ鄡r值。同時，這些生產(chǎn)出的大數(shù)據(jù)商品多數(shù)被出售給生產(chǎn)者（即用戶）自身。大數(shù)據(jù)時代對數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的勞動剝削可謂發(fā)揮到極致。鑒于此，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者通過數(shù)字勞動源源不斷創(chuàng)造出的數(shù)據(jù)信息反而不斷壯大異于生產(chǎn)主體的數(shù)據(jù)運(yùn)營資本的力量，呈現(xiàn)與生產(chǎn)主體自身創(chuàng)造性相異化的狀態(tài)。

　　大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體異化

　　大數(shù)據(jù)技術(shù)背后的思維邏輯是用相關(guān)性代替因果性，而當(dāng)大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體在操控大數(shù)據(jù)技術(shù)時，無形中也接納并深受該思維邏輯影響。大數(shù)據(jù)運(yùn)營者大多僅僅關(guān)注和挖掘數(shù)據(jù)背后的相關(guān)性（即“是什么”），及其所能帶來的商業(yè)價值，而忽視數(shù)據(jù)背后的因果性（即“為什么”），及蘊(yùn)含其中的人文價值。難以想象，拋棄了人文價值追求而僅物質(zhì)利益驅(qū)動的大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體能夠在多大程度上促進(jìn)大數(shù)據(jù)技術(shù)對人類生存方式的本質(zhì)提升。如果大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用無法實(shí)現(xiàn)與人文的深入對話，大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體也將加劇異化為片面追求物質(zhì)財富的高級動物。大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體為獲取商業(yè)利益毫無底線窺探用戶隱私的行為也印證了這一點(diǎn)。

　　大數(shù)據(jù)消費(fèi)主體異化

　　和柏拉圖著名的洞穴理論類似，大數(shù)據(jù)運(yùn)營商借助大數(shù)據(jù)技術(shù)為消費(fèi)主體砌起了數(shù)據(jù)圍墻。圍墻內(nèi)的消費(fèi)主體獲取的是由大數(shù)據(jù)技術(shù)按照用戶喜好處理后的信息和個性化內(nèi)容。久而久之，大數(shù)據(jù)消費(fèi)主體的認(rèn)知范圍被固化，局限在大數(shù)據(jù)運(yùn)營商愿意讓其看到的信息，主體的自主選擇性被大大制約。此外，消費(fèi)主體對大數(shù)據(jù)技術(shù)的過度依賴也會影響其作為主體的自主決策和判斷能力。大數(shù)據(jù)技術(shù)用相關(guān)性代替因果性的思維邏輯本身就存在著信息不準(zhǔn)確的潛在風(fēng)險，當(dāng)大數(shù)據(jù)消費(fèi)者唯數(shù)據(jù)主義，就很有可能被帶入“大忽悠”的陷阱。大數(shù)據(jù)消費(fèi)者呈現(xiàn)出與消費(fèi)主體自主選擇、自主決策相異化的狀態(tài)。

　　主體異化的調(diào)適

　　如果沒有的規(guī)制和約束，異化泛濫可能將全人類置于巨大的社會風(fēng)險之中。為使大數(shù)據(jù)更好地增進(jìn)人類福祉，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，筆者認(rèn)為需要遵循以下原則，以重構(gòu)大數(shù)據(jù)時代的觀。

　　以人為本的原則

　　大數(shù)據(jù)時代要遵循以人為本的人本主義原則，堅持人的主體地位不動搖，密切關(guān)注人的全面發(fā)展，使科學(xué)精神和人文精神有機(jī)結(jié)合起來，對大數(shù)據(jù)時代人的精神層面需求給予充分關(guān)注。首先，要尊重大數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體對個人數(shù)據(jù)的使用決定權(quán)，保護(hù)其數(shù)據(jù)隱私，提升大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的數(shù)據(jù)信息素養(yǎng)，引導(dǎo)大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者明確其在大數(shù)據(jù)發(fā)展中的主體地位；其次，要強(qiáng)化數(shù)據(jù)運(yùn)營主體內(nèi)在德性的養(yǎng)成和道德自律，在考慮經(jīng)濟(jì)效益的同時更要注意其行為可能產(chǎn)生的社會效益，避免由于盲目追求經(jīng)濟(jì)利益給他人或社會造成的傷害；最后，要尊重大數(shù)據(jù)消費(fèi)主體的自由選擇權(quán)利，引導(dǎo)大數(shù)據(jù)消費(fèi)者建立合理的技術(shù)消費(fèi)觀，既不盲從盲信，又不過度依賴，促使大數(shù)據(jù)技術(shù)朝人性化方向發(fā)展，更好地為人類服務(wù)。

　　權(quán)責(zé)統(tǒng)一的原則

　　大數(shù)據(jù)時代異化矛盾問題出現(xiàn)的重要原因是權(quán)責(zé)分離。傳統(tǒng)社會的規(guī)約并不完全適用于大數(shù)據(jù)時代，新時代的體系還有待建立并完善。在大數(shù)據(jù)技術(shù)迭代升級而規(guī)約機(jī)制斷崖時期，大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體往往憑借其掌握的大數(shù)據(jù)技術(shù)和海量數(shù)據(jù)資源一躍成為新的數(shù)字資本家。大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的隱匿性使得被生產(chǎn)出來的數(shù)據(jù)一旦被大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體獲取，就可以實(shí)現(xiàn)無成本、無限次、無底線、無責(zé)任利用。培養(yǎng)大數(shù)據(jù)運(yùn)營者的責(zé)任意識勢在必行。大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用必須堅持權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)誰收集誰負(fù)責(zé)，誰使用誰負(fù)責(zé)，以此規(guī)避大數(shù)據(jù)運(yùn)營主體在技術(shù)應(yīng)用過程中的價值偏離。（社會科學(xué)報社融媒體“思想工坊”出品 全文見社會科學(xué)報及官方網(wǎng)站）