朕說歷史戰(zhàn)國篇春秋篇;朕說歷史在線閱讀
《周禮·秋官·士師》曰：“誓，用之于軍旅。”誓詞是中國上古時代軍事法令的法律表現(xiàn)形式。一般是在進(jìn)行作戰(zhàn)之前，由領(lǐng)兵的君主對作戰(zhàn)部隊以誓詞的方式來進(jìn)行鼓勵和約束，以保證軍隊在作戰(zhàn)的時候能夠保持隊形，提升軍隊攻擊力和保證攻擊力的穩(wěn)定。
因為是臨時性的，所以一般在戰(zhàn)后這種誓詞的效力也就不再存在了，而這些誓詞里面所體現(xiàn)的軍事法規(guī)的臨時性往往表現(xiàn)在誓詞中的懲罰舉措總是和這一次的戰(zhàn)爭密切相關(guān)。而軍法成文化的表現(xiàn)，卻是軍事法規(guī)可以脫離具體的戰(zhàn)斗，成為一種固定的法令而存在。
《甘誓》是夏啟在攻打有扈氏之前，在甘這個地方對六軍將領(lǐng)頒布的一些臨時性的軍事法規(guī)。其中體現(xiàn)的軍事法規(guī)比較簡約，只是要求戰(zhàn)車左右和駕駛戰(zhàn)車的人要各盡其職，在戰(zhàn)場上發(fā)揮各自的作用。
誓詞當(dāng)中也包括軍事法規(guī)必備的內(nèi)容，即對獎勵和懲罰的說明。 在誓詞之前，說道：“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”，這一段話是來解釋攻伐的對象和攻伐的原因，目的是為了“恭行天之罰”。
而下面緊接著就附有一些軍事法規(guī)“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命”和獎懲措施的說明“用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝。”從這種誓詞結(jié)構(gòu)的安排上。
可以比較明顯地看出誓詞中的軍事法規(guī)是伴隨著這一次的具體的軍事戰(zhàn)斗而出現(xiàn)的，這些臨時軍法約定完全是針對這一次攻伐有扈時的戰(zhàn)斗提出來的，而這就體現(xiàn)了當(dāng)時的軍事法規(guī)制定和頒布具有臨時性、可變更性的特點。
而如果是后期成文法的話，因為軍事法規(guī)已經(jīng)被確定被沿襲，公之于眾，在作戰(zhàn)之前只需重申嚴(yán)守軍法的重要性即可，不必在重復(fù)在戰(zhàn)斗之中那些一般的軍紀(jì)條令了，因為這些軍事法規(guī)已經(jīng)在平時的軍隊訓(xùn)練中被要求嚴(yán)格遵守，沒有必要在每一次戰(zhàn)斗之前去重新約定。
1.1.2《湯誓》
《湯誓》是商湯討伐夏桀的戰(zhàn)斗之前的一篇誓詞，其中也可以看出臨時約法的特征。這篇誓詞中的懲罰措施的語句是：“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。
這句話中所說的懲罰措施明顯與這一次討伐戰(zhàn)爭有關(guān)。所謂“致天之罰”就是誓詞中說到的因為“有夏多罪，天命殛之”， 所以“予畏上帝，不敢不正”，明確了這是攻打夏桀的一次具體戰(zhàn)斗，而將“大賚汝”和“孥戮汝”的獎懲措施置于這一次“致天之罰”之下。
而且還有“爾無不信，朕不食言”這種對懲罰措施貫徹實施的口頭保證的言辭，更加顯示了當(dāng)時軍事法規(guī)的懲罰手段與這一次討伐夏桀的具體戰(zhàn)爭高度關(guān)聯(lián)，再次從中體現(xiàn)了當(dāng)時軍事法規(guī)是在某一次具體戰(zhàn)爭中的臨時約定。
1.1.3《牧誓》
《牧誓》中的臨時約法性的特征體現(xiàn)的更為明顯，在這段話里面，既包括了對戰(zhàn)場上士兵行進(jìn)速度的規(guī)定，如“不愆于六步、七步，乃止齊焉”。也有對士兵的鼓勵之辭，如“勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆”。還有對士兵違令之后的懲罰的規(guī)定。
如“爾所弗勖，其于爾躬有戮”。但這只是在“今日之事”，即討伐商紂王這場戰(zhàn)役中提出來的。而且這段話中出現(xiàn)了“與商郊”、“ 弗迓克奔，以役西土”，這些與滅商戰(zhàn)爭相關(guān)的詞句，它們混雜在軍事法規(guī)的詞句之中。與這些軍事法規(guī)形成一個不可分割的整體。
也就證明了當(dāng)時的軍事法規(guī)更多的與當(dāng)時某一次具體征伐緊密聯(lián)系，尚未從具體的戰(zhàn)爭之中脫離出來，更多地體現(xiàn)了臨時性約法的特征。
1.1.4《費誓》
《費誓》是魯侯伯禽在討伐淮夷和徐戎之前所做的誓詞。與前面的三個誓詞相比較，這篇誓詞里面關(guān)于軍事法規(guī)的內(nèi)容增多了，相比較而言，更加詳細(xì)和具體，但是，這并不能說明這篇誓詞的臨時性特征已經(jīng)消失。
在這篇誓詞的開頭，就明確提出了“徂茲，淮夷徐戎并興”， 現(xiàn)在淮夷和徐戎同時起來作亂，所以要攻伐他們。這就指出了攻伐的具體對象，而將具體攻伐對象和軍事法規(guī)置于一體是臨時性約法的一個明顯表現(xiàn)。
在具體的軍法規(guī)定的內(nèi)容里面，又雜有“甲戌，我惟征徐戎”一句話，然后就是具體的軍法規(guī)定“汝則有大刑”，從中也可看到臨時約法的特征。 不過，這篇誓詞中的軍事法規(guī)明顯增多，雖然里面的內(nèi)容還并不具有成文法的具體、規(guī)范和系統(tǒng)的特點。
但是誓詞中的軍事法規(guī)涉及到了四個方面的內(nèi)容：武器裝備，如“備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善”17；牛馬，如“杜乃擭，敜乃阱，無敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑”18；糧草，如“峙乃糗糧，無敢不逮，汝則有大刑”。
攻城器具，如“甲戌，我惟筑，無敢不供，汝則有無馀刑，非殺”。這四個方面的軍法規(guī)定，說明了盡管臨時性約法的特征還存在，但是這些臨時所約的“法”卻呈現(xiàn)出了更加具體和完善的特點，這種變化體現(xiàn)了臨時性約法向成文法的轉(zhuǎn)變。
1.1.5 趙簡子戚地誓師詞
這篇誓詞記載于《左傳·哀公二年》，是趙簡子在進(jìn)攻齊國之前的誓師詞。其中提到了“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡”，但是這并非是已經(jīng)確立的賞罰制度，仍然只是在作戰(zhàn)之前與將士臨時約定的獎賞措施，還具有臨時性的特點。
而成文性的軍事法規(guī)，通常都有固定不變的獎懲標(biāo)準(zhǔn)，如《韓非子·定法》中所言：“斬一首級者爵一級。這種軍功爵制的出現(xiàn)，與戰(zhàn)前臨時性約法就有了很大的不同。不過在這篇誓師詞中提到了不同等級的“克敵者”，所受賞賜不同。
“上大夫授縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。”這里面提到的獎賞的范圍涉及“上大夫、下大夫、士、庶人工商、人臣吏圉”五個社會階層，所受的賞賜也分別對應(yīng)為“受縣、受郡、田十萬、遂、免”五個等級。
這比西周《甘誓》規(guī)定的“用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝”更為具體。又如晉文公在取得政權(quán)后，“賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵”。“封邑”和“尊爵”的獎勵措施也比夏、商、西周誓詞的獎賞規(guī)定更加具體了。
這都體現(xiàn)了春秋時期，特別是在春秋晚期，軍事法規(guī)的建設(shè)較之于夏、商、西周時期已經(jīng)有了很大進(jìn)步，與軍事密切相關(guān)的立法，已經(jīng)在逐步向成文法的方向發(fā)展。
不過還遠(yuǎn)未臻于完備，這篇春秋時期的誓詞也可以視為是戰(zhàn)國軍功爵的濫觴。軍事法規(guī)的進(jìn)一步完善當(dāng)俟諸戰(zhàn)國時期。
從春秋末期，法律成文化的轉(zhuǎn)變已經(jīng)開始，如鄭國子產(chǎn)鑄刑書。到了戰(zhàn)國時期，這種轉(zhuǎn)變基本完成，成文化的特征已經(jīng)完全顯現(xiàn)。軍事法規(guī)經(jīng)過夏、商、西周、春秋的發(fā)展演變，也同其他法律一樣，發(fā)生了從戰(zhàn)前臨時約法到軍事法規(guī)成文化的轉(zhuǎn)變。
成文法的出現(xiàn)，標(biāo)志著軍事法規(guī)的制定和執(zhí)行進(jìn)入了一個新的階段，也極大的推動了當(dāng)時的軍隊建設(shè)，符合了當(dāng)時統(tǒng)治者利益需求。 關(guān)于戰(zhàn)國時期法規(guī)的成文化，韓非子曾經(jīng)做過這樣的描述：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也......故法莫如顯。
而術(shù)不欲見。是以明主言法，則境內(nèi)卑賤莫不聞知也”。與臨時性法規(guī)相比較，成文法具備以下幾個特征：一，法律條文用文字明確紀(jì)錄，并向社會公開頒布，為明確要求社會相關(guān)人員必須遵守的規(guī)范。
- 法規(guī)的內(nèi)容固定化，在一個較長時期內(nèi)不會變更，也不能任意變更。三，法律條文具體化、系統(tǒng)化，成為處置相關(guān)事件必須遵守的依據(jù)。這一變化對當(dāng)時社會產(chǎn)生了諸多影響。
對于軍事法規(guī)而言，成文化最顯著的表現(xiàn)莫過于軍功爵制的出現(xiàn)。軍功爵是中國古代賜給有軍功者爵位、田宅、食邑等的一項重要軍事制度。制定的目的是通過獎勵軍功，通過提高政治地位和社會待遇來鼓舞士兵在戰(zhàn)場上多殺敵人。
以取得爭霸戰(zhàn)爭的勝利，這是當(dāng)時提高戰(zhàn)斗力的一項非常得力的措施，對平民而言，也是一種改變他們社會地位、增加社會財富的有效手段。 在《吳子》中就記載了當(dāng)時在魏國，根據(jù)將士所建立的不同的軍功，而在宴會上賜予他們有等級之別的席位。
而且所使用的飲食與器具也有優(yōu)劣之分。 上功坐前行，肴席兼重器、上牢。次功坐中行，肴席器差減。無功坐后行，肴席無重器。餉畢而出，又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲遣使者勞賜其父母，著不忘于心。
這段記載中，功勞被分為三等：“上功、次功和無功。”筵席中的將士所坐的位置按軍功也有“前行、中行和后行”高低之分，所使用的飲食器具也分為“重器、器差減、無器”三個不同級別。對立有軍功者的父母妻子的獎賞也按照軍功大小有高低之分。
這種有差別的待遇，根據(jù)的就是軍功的大小，這可看作是當(dāng)時軍功爵的一種具體表現(xiàn)方式。 在齊國也有類似的規(guī)定，“技擊”斬取敵人的一個首級，則可以“賜贖錙金”。而魏國的“武卒”也可以依據(jù)軍功而“復(fù)其戶，利其田宅”。
秦國是當(dāng)時貫徹實施軍功爵制最為徹底的國家。這段話表現(xiàn)了商鞅實施軍功爵制的原因，正因為一般人都是“好爵祿而惡刑罰”，國君就可以利用這一點來“使其民”。通過商鞅變法，制定了具體的以殺敵數(shù)量為衡量標(biāo)準(zhǔn)的賞賜爵祿的制度。
“商君之法曰：‘?dāng)匾皇渍呔粢患墸麨楣僬邽槲迨佟囟渍呔舳墸麨楣僬邽榘偈佟！倬糁w與斬首之功相稱也。”所斬獲的敵人的首級與爵位的獲得直接掛鉤，殺敵越多的人，獲得爵位的可能性就越大。
關(guān)于戰(zhàn)國列國軍功爵的具體內(nèi)容，由于史料闕如，已經(jīng)很難得其詳情，所以這里僅擬以典籍中所記載的秦國軍功爵制的內(nèi)容為典型，從中可窺其一斑。
