夜來風雨電視劇、夜來風雨電視劇演員表
“夜來風雨聲，花落知多少”｜“夜來”在山西方言中是昨天的意思
小時候念書，普通話還不是特別流行，不管是在課上，還是在課下，我們都說方言土語。老師也是如此，課堂上吟唐詩念宋詞，用的都是晉劇念白的腔調，一板三眼，三眼一板，平上去入，抑揚頓挫，十分好聽。
事實上，對于北方人來講，吟誦古典詩詞，最好的腔調就是晉語。因為晉語不但保留了大量的古音古語，而且是北方地區唯一保留入聲的方言。用晉語去讀唐詩宋詞元曲，那種音韻相諧、平仄相生的古典韻律美，才會被表達得淋漓至盡。
山西民居
比如，唐代孟浩然《春曉》詩：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！逼渲械摹耙箒怼保坏x作入聲，而且至今仍保留在晉方言中，是一個極其活躍的日常用語。
那么，什么是入聲呢？“夜來”一詞怎講？其來龍去脈又是怎樣的呢？
夜來，在山西方言中表“昨天”義。比如，“夜來黑夜小河村唱大戲，演的是《打金枝》。”
在晉語中，夜來的“夜”，和黑夜的“夜”，二者發音是截然不同的。黑夜的“夜”，與普通話發音差不多，都是去聲。但夜來的“夜”的發音，跟普通話的區別還是比較大的。
山西民居
比如，在我的家鄉山西省平定縣，“夜”字的發音大致同“衣”，再帶上個極其短促、卻非常明顯的尾音“耶”。
如果用漢語拼音表示，則為yieg。這個-g，是一個塞音韻尾，屬不送氣音，發時無需出聲，只要將舌頭放在準確的位置上，并協助喉嚨把尾音e“吃掉”就可以了。
這種急促且短、一發即收的發音方式，就是傳統音韻學中常說的“入聲”。
“夜來”一詞在山西各地方言中的發音
所謂“入聲”，從語音學上說，就是以塞音收尾的音節，但此塞音只有成阻階段，并不發聲。因此，發音短促，塞音結尾，是入聲的兩個主要特征
正如南宋陳元靚《事林廣記》所云：“入聲者直而促。”這個“直而促”，是指發音急促且短。明朝釋真空和尚《篇韻貫珠集?玉鑰匙歌訣》亦云：“入聲短促急收藏?！边@個“急收藏”，就是指“塞音結尾”。
勤勞善良的山西人
由于入聲的發音急促且短、激昂有力，尾聲似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作響。所以，也有人把入聲叫“爆破音”，就是聲門緊閉，造成對氣流的阻塞，在連續的語音中，形成一瞬間聲音的突然靜止，或突然爆發。
學過音韻學的人大都知道，古漢語是“四聲四調”，即平聲、上聲、去聲和入聲。而現代普通話，乃至絕大部分官話方言中，入聲已經完全消失不見了，只有陰平、陽平、上聲、去聲，即“媽麻馬罵”這“三聲四調”。
因此，官話區的人不經訓練，是很難讀準入聲字的。但對于絕大多數山西人來說，這根本就不是個事兒。晉語區的人們日常說話，幾乎每一句都會有入聲調，并有喉塞韻尾，這是他們與生俱來的本能。
晉語分布圖
也正是因為山西省的大部分地區（除晉南27個縣市和雁北的廣靈縣外），以及毗連的內蒙古中西部黃河以東、陜西省北部、河北省西部、河南省黃河以北等地區的方言保留了入聲，所以在1985年的時候，這些地區的方言被定義為“晉語”，并從北方官話中劃分出來、獨立成區，由次方言升格為一級方言。
在今天，南方地區的吳語、閩語、粵語、客家語、平話、贛語、新湘語、徽語等方言還保留著入聲，江淮官話、一部分西南官話以及極少數冀魯官話里保也保留入聲。但是在北方地區，只有山西及毗連地區的晉方言區保留入聲。
山西歷史上出過許多大詩人，如白居易、柳宗元、王之渙、王昌齡、溫庭筠、元好問、王維、王勃、盧綸，王翰……“元曲四大家”中有三位是山西人：關漢卿、白樸、鄭光祖。
大美山西
這些大文豪的作品，入聲作韻，隨處可見。今天，我們用晉語去讀，古香古色的入聲調能使這些古詩詞大放異彩。
“夜來”一詞，較早見于魏晉南北朝文獻，主要表“昨天晚上”義。
如，《晉書·佛圖澄傳》：“勒欲試澄，夜冠冑衣甲，執刀而坐，遣人告澄云：‘夜來不知大將軍何所在。’”
這里的“勒”，是指后趙開國皇帝石勒。石勒是羯胡，白種人，長得高鼻深目，一臉黃胡子。雖然其先祖或為南匈奴羌渠種，但他卻是在并州上黨武鄉（今山西武鄉，一說山西榆社）出生并長大的，是個土生土長的山西人，就連說話的腔調都是山西口音。比如石勒說的“夜來”，就是地地道道的山西話，時至今日，還一直活躍在山西各地方言中。
佛圖澄畫像
石勒原本是個奴隸，后乘西晉大亂，以十八騎起兵，與汲桑等聚眾造反，并攻破鄴城（今河北臨漳縣西南），殺司馬騰、羊恒、崔曼等世族，從此昂首闊步走上了中國的歷史舞臺，成為中國歷史上唯一一位奴隸出身的皇帝。
石勒生性殘暴，每一出兵，必大肆殺戮，前后近百萬。西域龜茲僧人佛圖澄憫念蒼生，想以佛法度化石勒，便來到軍中，經石勒手下大將郭黑略的引薦，結識了石勒。
石勒聽郭黑略說佛圖澄法術高明，便召來佛圖澄，問道：“佛道有何靈驗？”佛圖澄即取自己的缽盛水，燒香念咒，“須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服?！?/p>
古代典籍
石勒想再次試驗佛圖澄，便在晚上穿上全副盔甲，執刀而坐，然后派人告訴佛圖澄說：“夜來不知大將軍的去向?！笔拐邉偟?，還沒來得及說話，佛圖澄便搶先問道：“平靜安居，無敵無寇，何故在夜間戒嚴？”石勒越發相信他了。
在兩晉文獻中，書圣王羲之與“夜來”一詞的關系甚是密切，《全晉文》收錄的王羲之《雜帖》，其中有3封書帖出現了“夜來”一詞，均為“昨天晚上”義。
如，卷二十三：“夜來復雪，弟各可也。”卷二十五：“不知夜來下，意竟乏，新故之際，致嘆良深?！本矶骸拔嵋箒砀雇?，不堪見卿，甚恨?！?/p>
王羲之畫像
其中，卷二十六尤為著名，后人還給它起了個很風趣的名字，叫《夜來腹痛帖》，又名《上虞帖》。真跡已經失傳，是為唐朝鉤摹之本，現今藏于上海博物館。
《上虞帖》（唐摹本）原先收藏在南唐、北宋、元、明等朝廷的內庫中，清初的時候流入民間。解放后，被上海靜安區一位收藏家收藏。1966年，紅衛兵造反派將其當作“四舊”從該收藏家家中抄家搜走。
上海博物館藏 《上虞帖》
1972年，上海博物館職工萬育仁在清理抄家書畫及工藝品時，發現此書帖氣息逼人，印章都鈐得很有章法，便邀請有關專家研究鑒定。
最后，鑒定專家認為這是一件其為贗品，但萬育仁不同意鑒定意見，3年后再次邀請著名書畫理論家、書畫鑒定家謝稚柳對書帖進行鑒定。
謝稚柳發現書帖右上角有一塊南唐的“集賢院御書印”，同時下面還有一方印模糊不清，于是借來一臺射線機，發現了“內合同印”“集賢院御書印”兩個印章。這兩方印章在宋代被稱為金印，而歷史記載中有此兩個印章的書法作品，只有王羲之的《上虞帖》。
《上虞帖》拓本
1977年，謝稚柳將這一研究成果撰寫成論文《王羲之〈上虞帖〉唐摹本說明》，發表在《文物》雜志上，引起國內外文博界、書畫界極大震動。
“夜來”一詞，在唐、五代文獻中均見用例，仍主要表“昨天晚上”義，但有時候也表“昨天”義。
比如，白居易《賣炭翁》詩：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍”，詩中的“夜來”，有人認為當作“昨天晚上”講，有人則不同意這種說法。
他們認為，從生活經驗來講，夜里剛下了一場大雪，半夜三更又沒人四處行走，因此積雪是松軟的，一大早出門，“城外一尺雪”不會出現堅硬痕跡且呈凍結狀。而賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”，說明這場雪應該是在昨日白天下的，經過較長時間的人走車輾，地面的積雪才會呈現堅硬的“冰轍”。
美術作品：賣炭翁
孟浩然《春曉》詩：“夜來風雨聲，花落知多少”，也有類似的爭議，有人認為詩中的“夜來”就是指昨夜，有人則認為應當作“昨天”講，并說“‘昨天’也可以包括‘昨夜’”。
其實，在唐朝文獻中，“夜來”一詞亦見表“昨天”義的過渡例，如元稹《襄陽為盧竇紀事》：“今日歸時最腸斷，回江還是夜來船?！贝酥小耙箒怼迸c“今日”相對，有昨天晚上和昨天兩解。
因此，近人張相《詩詞曲語辭匯釋》就說：“夜來，猶云昨日也。昨夜亦同?！?/p>
古代典籍
到了宋元時期，特別是明清以后，“夜來”明確表“昨天”義的用例增多，大量見于典籍文獻中。
如，宋代賀鑄《減字浣溪沙》：“笑捻粉香歸洞戶，更垂簾幕護窗紗，東風寒似夜來些?！?/p>
晚霞落盡，春寒月夜，回到屋子里關好門窗，更垂簾幕護窗紗，還是難耐比昨天還冷的東風。
元無名氏《度柳翠》二折：“夜來八月五日，你不出來，今日八月十六日，你可出來?！本渲小耙箒怼睂Α敖袢铡?，分明是“昨天”之義。
元雜劇壁畫
元代賈仲明《蕭淑蘭》二折：“〔正旦扮嬤嬤上，云〕夜來清明，滿家上墳，惟淑蘭托疾不往，意欲后園與那生相會?！?/p>
清明上墳燒紙，都是在白天，因此“夜來清明”，明顯就是指昨天清明。劇中，嬤嬤出場之前，有“〔張世英上，云〕昨日蕭公舉家拜掃，不想家中有蕭公之妹?！边@個“蕭公之妹”，就是嬤嬤所說的托病不去上墳燒紙的“淑蘭”。
此劇中，文化程度高的張世英講“昨日”，文化程度低的嬤嬤講“夜來”。側面反映了當時二者的文白差異。
古代典籍
《原本老乞大》中，“夜來”表“昨天”義，更是講得直白清楚：“你夜來怎么說十里來路？今日卻怎么說三十里地？”
《老乞大》是元末明初以當時的北京話為標準音而編寫的、專供朝鮮人學漢語的課本。全書采用口語寫作，是研究元明清時期北方漢語最直接的材料。
明清通俗小說中，“夜來”一詞當“昨天”講的用例也很多，比如《水滸傳》第二十六回：“那婦人道：‘叔叔卻怎地忘了，夜來已對叔叔說了，害心疼病死了?！?/p>
《金瓶梅》第一百回：“做娘的問道：‘這東西是那里的？’李安把夜來事說了一遍。”
山西民居
“夜來”是中古新興詞，其最初為短語，由時間名詞“夜”和時間方位詞“來”構成，表示說話人立足于今天、面向昨天詢問或陳述昨天晚上發生的事情。元明之后，受短語詞匯化大潮的影響，“夜來”由短語變成了合成詞，包含“昨天”和“晚上”兩個語義特征。
從唐宋時期起，“夜來”在語言發展中，若“昨天”的語義特征弱化，“晚上”的語義特征凸顯，則泛指晚上義；若“昨天”的語義特征凸顯，“晚上”的語義特征弱化并消失，則可引申表昨天義。
時至今日，“夜來”一詞的“晚上”義完全消失不見了，進而成為了“昨天”的專用義項，一直活躍在北方各地的方言口語中。（張文平）
11年前的這部劇，4大美女聯合出演，男主是老戲骨張晨光
2007年上映的這部《夜來風雨》是一部古裝歷史劇，主要講述了明孝宗之后，太子朱厚燳登基前后的朝廷風雨，先是寧王欲奪位，后是劉瑾弄權，一場宮廷爭斗拉開帷幕。
作為歷史劇，一般女性都不會是第一主角，本劇雖然也是如此，但劇中依然有四大美女聯合出演。
張子琪飾演的張皇后（太后），明孝宗非常喜歡她，不立妃嬪，帝后宮中同起居，如民間伉儷。孝宗死后，太子登基后為皇太后。
張子琪原名張娜，1989年出生于北京市，她有著傲然的身材和甜美的笑容，曾經獲得2012中華小姐環球大賽冠軍和最上鏡小姐獎，她于03年踏入娛樂圈，在09年就退出了演藝圈，可謂是來去匆匆，曇花一現。
徐露飾演婁遺賢，她是王陽明的師妹，寧王的愛人，最后在她苦勸之下，寧王放棄了江山帶著她回到自己的封地。
徐露，1975年出生于遼寧沈陽，96年參演謝原導演的《經過上?！凡饺胗耙暼?，出道之后，她憑借《情深深雨蒙蒙》中的可云一角被觀眾熟悉，隨后又先后出演了《梧桐雨》、《哈爾濱往事風雷動》、《決不妥協》等電視劇。
韓瑜飾演的琥珀是一個古靈精怪的少女，因為找到皇帝有功被王陽明收為徒弟。
韓瑜，1979年出生于中國臺灣，她曾擔任過護士，在一個偶然的機會被制作人周游發掘而進入了娛樂圈，她長相清純美麗，清逸脫俗，雖然她在大陸沒多大的名氣，但在臺灣她獲得不少觀眾喜愛。
郝蕾飾演的塞上雪是一個女飛賊，她在東廠手中救下了王陽明，但她的目的卻是想通過他來接近皇帝，之后在相處過程中兩人互生情愫。
郝蕾，1978年出生于吉林省化市東昌區，97年出演第一部電視劇《十七歲不哭》進入娛樂圈，先后出演過《少年黃飛鴻》中的十三姨，《少年天子》中的女主角靜妃，電影《頤和園》中的女主角余紅等。
該劇最大的看點還是由張晨光飾演的王陽明，秦焰飾演的劉瑾和陸劍民飾演的寧王三人之間的明爭暗斗。
電視劇剛開始的時候，武宗還是太子，貪玩懶惰十分荒唐，面對寧王對皇位的虎視眈眈，王陽明和劉瑾有過一段短暫的合作期，他們共同的目標就是扳倒寧王，讓太子繼位，經過合作二人也有了相互的了解，王陽明看出劉瑾野心極大，一旦獲得皇帝信任必定危害國家社稷；而劉瑾也看出王陽明的大智若愚，必定會成為自己的最大對手。
隨著武宗正式登基和朝政的日趨穩定，武宗貪玩的毛病又犯了，而劉瑾就投其所好，一邊帶著皇帝變著法的玩，一邊把持朝政，排除異己，而王陽明作為一個有抱負的忠臣，自然是看不下的，為了國家社稷他必須要扳倒劉謹，于是兩個的人的矛盾就不可調和，雖然劉瑾一度占據上風，但好在王陽明這邊有太后護著，最后王陽明將計就計、用了一出戲徹底打破了劉瑾的心理防線，在除掉劉瑾后，朝廷終于回歸平靜。
這部電視劇的演員演技十分出色，作為老戲骨王陽明、劉謹都把各自的角色刻畫的入木三分，令人拍案叫絕，幾個新人演繹的也很不錯，對于這部11年前的電視劇，你還記得多少？
