●推薦人：雷頤（中國社會科學院近代史所研究員）

在人類文明的交流交往中，翻譯的作用巨大，然而人們往往又忽視翻譯工作，不易明白其中的艱辛。童元方女士既有英譯中的實踐，也有中譯英的實踐，更有翻譯理論。因此，她的這部大作《譯心與譯藝：文學翻譯的究竟》在娓娓道來之中，展示了雙向翻譯的技巧，說明了翻譯理論與實踐的關系。

童元方強調，小說、詩歌、散文等文學作品的翻譯，應入“化境”。她還比較了和合本《圣經》的不同譯本，人們知之不多的是，嚴復在翻譯《天演論》十年后又翻譯了《圣經》一些章節，與他版比較，隱隱然透出桐城派古文的風華。美國傳教士賽兆祥曾獲推選加入和合本《圣經》官話翻譯委員會，但他對此“官本”卻非常不滿，認為不夠口語化，憤而辭去委員一職，與中國助手一起完成了自己翻譯的《新約》，并且獨立支付出版經費，結果全家縮衣節食仍時時陷于窘境。他的女兒，即后來大名鼎鼎的賽珍珠。

中譯英的分析討論，也是本書的重點。從詩經、唐詩宋詞到《紅樓夢》的翻譯，她都有洞見。櫳翠庵品茶，是《紅樓夢》中的一段經曲敘事。小說中人物行止反映出每個人的心事與性情，茶具竟是關鍵，大戶人家分外講究，但這些茶具都是中國所特有，原作中描寫的繁復正是乾隆品味的富贍華麗。但如何譯成英文？委實不易。翻譯要清楚明白，但很可能失之于簡；要形神俱備，又恐失之于亂。《紅樓夢》前八十回的英譯者是牛津大學前教授霍克思，酷愛曹雪芹，最后為能專心翻譯此書而辭去牛津大學教職。他認為，牛津不見得需要他這一位教師，但曹雪芹需要他這樣一位譯者。

此書雖小，卻是有關譯事的濃縮，其實是文化交流的濃縮。