黨的十八屆五中全會指出：“黨的十八大以來，習近平總書記發表許多重要講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展面臨的一系列重大理論和現實問題，貫穿著強烈的問題意識、鮮明的問題導向，體現了共產黨人求真務實的科學態度，展現了馬克思主義者的堅定信仰和責任擔當。”十八大結束后會見記者時，習近平總書記就曾在指出偉大成就的同時，毫不諱言我們存在的問題：“我們的黨是全心全意為人民服務的政黨。黨領導人民已經取得舉世矚目的成就，我們完全有理由因此而自豪，但我們自豪而不自滿，決不會躺在過去的功勞簿上。新形勢下，我們黨面臨著許多嚴峻挑戰，黨內存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來。打鐵還需自身硬。我們的責任，就是同全黨同志一道，堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進工作作風，密切聯系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。”此后他一直強調要堅持問題導向，“地方各級黨委要重點抓提高改革方案質量，堅持問題導向，聚焦體制機制頑疾，敢于突破部門利益的藩籬”；“要堅持問題導向，突出改革整體性，強調繼承和發展，注重可操作性”；“防止國有資產流失，要堅持問題導向，立足機制制度創新”；“改革越是向縱深發展，越是要重視思想認識問題。要把方案質量放在第一位，堅持問題導向，抓實問題，開實藥方，提實舉措”；“要堅持問題導向，從國情出發確定跟進和突破策略，按照主動跟進、精心選擇、有所為有所不為的方針，明確我國科技創新主攻方向和突破口”；“使市場在資源配置中起決定性作用，其實就是貫徹了問題導向”；“問題是事物矛盾的表現形式，我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”；“維護公共安全，要堅持問題導向，從人民群眾反映最強烈的問題入手”；“反腐倡廉法規制度建設系統性強，要堅持問題導向、突出重點，充分體現科學性、針對性、可操作性”；“要更加強化問題導向，盯住作風問題不放，從小事做起，從具體事情抓起”；“問題是時代的聲音，人心是最大的政治。推進黨和國家各項工作，必須堅持問題導向，傾聽人民呼聲”；“改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中而深化”……以問題為導向，正是馬克思哲學的首要問題和本質要求。
馬克思指出，“一個時代所提出的問題和任何在內容上是正當的因而也是合理的問題有著共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數方程式只要題目出得非常精確周密就能解出來一樣，每一個問題只要它是一個實際的問題，也就能得到答案。世界史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法。因此，每個歷史時期的謎是容易找到的。這些謎反映了時代所提出的問題，而且如果說在答案中個人的意圖和觀點起很大作用，——因此需要用老練的眼光來區別什么應當歸于個人，什么應當歸于時代，——那么相反，問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”。
任何時代問題的存在是客觀的，但不同人們和哲學看到的問題和對問題的態度卻是主觀的，只有對現實采取“真正的批判”態度，才能發現“實際的問題，也就能得到答案。”這樣不同的人們和哲學就有了正確與錯誤、革命與保守的區別。而唯有馬克思的哲學是“改變世界”的哲學，是科學的革命的哲學，發現的問題是實際的、有答案的問題。
“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，馬克思高度概括了新舊哲學的根本區別，這也成為他的墓志銘。馬克思哲學深刻但不復雜，簡單然而并非容易，這個論斷世人皆知但不等于真知。我有確切把握和充分證據地說，幾乎所有談論馬克思哲學的人都沒有真正理解這個論斷，包括許多獲得巨大成功的革命者和理論家，哪怕他們也實踐著馬克思哲學但并沒有真正承認和理解它，這就是自覺與自發的區別，是我們要糾正和提高的。只有理解“解釋世界”的舊哲學錯在何處，才能理解“改變世界”的新哲學為什么正確。
哲學的出現和人類文明一樣古老，唯物論和辯證法中外兩千多年前就存在，馬克思的前人達到的最高成果就是費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法，但二者都是用不同的方式“解釋”而不知不敢也不能提出“改變”世界。比如黑格爾說，“哲學的任務在于理解存在的東西，因為存在的東西就是理性”，“作為哲學著作，它必須絕對避免把國家依其所應然來構成它”。“這種理性的洞察，會使我們跟現實調和”；“正因為在現世中不能盼望有更美滿的景況，所以只好遷就現實，以求茍安。認識所提供的是與現實保持更為溫暖的和平”。馬克思著作《資本論》幽默地引用黑格爾的話說：“在我們這個富于思考的和論辯的時代，假如一個人不能對于任何事物，即使是最壞的最無理的事物說出一些好理由，那他還不是一個高明的人。世界上一切腐敗的事物之所以腐敗，無不有其好理由”。離開“改變世界”的辯證法就是咋說咋有理的詭辯論、“變戲法”。馬克思指出，“辯證法在其神秘形態上，成了德國最時髦的東西，因為它使現存事物增加光彩，只有從其批判性即改變世界的實質上來理解，它才是革命科學的。” 一切唯物主義都承認世界的物質性，但也只此而已，“只是堅持了物質的一面”，這沒有錯但又很不夠，把人與物等同起來這就歪曲了人的本質，否定了人的能動性。馬克思說費爾巴哈沒有批判現在的生活關系，因而他從來沒有把感性世界理解為構成這一世界的個人的共同的、活生生的、感性的活動。比方說，當他看到的是大批患瘰疬病的、積勞成疾的患肺病的貧民而不是健康人的時候，便不得不訴諸“最高的直觀”和理想的“類的平等化”，正是在共產主義的唯物主義者看到改造工業和社會制度的必要性和條件的地方，他卻重新陷入唯心主義。唯物論這樣“解釋”而不是“改變”世界也就變成了為事物和現實辯護的消極保守的哲學。只有高揚人“改變世界”的能動性本質，才能正視現實反映現實從而超越現實。因為事物、“實際”本身是復雜多樣充滿矛盾的，對“實際”的態度不同，人看到的實際就不同。馬克思說，“皮膚和皮膚上的疹子就像皮膚本身一樣實際。在一個地方是這一種事物實際，但在另一個地方又是另一種事物實際”。實際中有積極因素也有消極因素，只有弘揚積極因素，克服消極因素才是科學的革命的態度！只講尊重客觀的唯物主義是不夠的。我們黨全面從嚴治黨，不僅要對貪污腐敗嚴厲打擊，而且對消極怠工不作為者也不能容忍，就是因為他們以那種消極哲學作擋箭牌不求進取，危害黨和人民的事業。習近平總書記關于問題導向的理論和實踐已經實現了馬克思主義哲學基本原理的突破創新，哲學工作者應當進一步理解和深化這種創新。
我們正處于一個偉大的時代，中國和世界的變革可能比任何人想象的都要大都要快，理論和實踐的突破是必然的迫切的。馬克思學說的重要性、深刻性、科學性不斷重新為人們認識和理解，重新認識作為我們指導思想理論基礎的馬克思主義并解決理論與實踐的關系問題，不僅事關社會主義事業成敗和馬克思學說的命運，而且對國人的理論思維、科研發展和社會生活都有直接和深遠的影響。黨的幾代領導人都指出，什么是馬克思主義？什么是社會主義？我們都還沒有搞清楚。進入新世紀以來，特別是自2004年中央實施馬克思主義理論研究和建設工程以來，人們對馬克思主義哲學著作的教學、研究及普及工作不斷加強，出現了一些新氣象、新成果。但是坦率地說，人們多是重申了傳統理解而沒有多大突破創新，同黨和人民期望和要求還有不小的距離，而有些“所謂新，幾乎總是倒退到早已被駁倒的觀點”，批判馬克思哲學和早已被馬克思批判過的觀點。科學理論的深入和突破不僅僅是指進行了多少次觀察實驗，獲得了多少新數據新材料。更重要的是提出了多少可供人們檢驗的新思想新觀念。任何一門學科的重大突破，最終取決于它的理論、尤其是基礎理論的突破，使其在實踐中取得巨大社會成效；反之，一門學科如果在理論上長期沒有實質性的突破，它的活力必將日趨衰弱。研究馬克思固然也還需要繼續在資料收集和版本研究上做工作，但更需要的是以理論的思維，去分析、整理、概括、升華已有的論著，才能使研究不斷提高。在馬克思主義三個組成部分中，政治經濟學基本上體現了馬克思的思想，《資本論》是所有人都承認并難以超越的巨著，科學社會主義也與此相仿。馬克思哲學最重要但也恰恰是最被誤解和排斥最多的一個，馬克思關于自己不是一個馬克思主義者的聲明其實也主要是指他的哲學。馬克思對唯物論、辯證法的批判并沒有為人們所理解，相反，人們把唯物論、辯證法奉若神明，當成誰都不懂(似乎馬克思也是經過痛苦的摸索才懂得的)的偉大真理，其唯物論依然“只是堅持了物質的一面”(如只強調世界的物質性、真理的客觀性、自由的必然性等)，其辯證法也是如何“辯證”看待問題的神秘主義，離開了“改變世界”的哲學難免常常成為“解釋世界”的理論武器。人們的成功不是堅持而是突破了它的結果，而失誤則證明了它的缺陷。
目前，黨中央高度重視馬克思主義理論研究和建設工程工作，這是黨的一項根本性建設，是強基固本的工作，要深入落實黨中央部署，提升理論自覺，突出主攻方向，強化問題導向，把工程工作引向深入，更好推動馬克思主義中國化時代化大眾化。中國特色社會主義的實踐已經走在了現實理論研究的前面，我們堅信，馬克思哲學是當今人類認識的最高峰，能給我們以真正科學的指導和堅強的支撐，這是我們道路自信、制度自信、理論自信、文化自信的根源。復興馬克思哲學，真正理解馬克思對舊哲學的批判實質，將使我們的偉大實踐更上層樓，更將使我們的哲學站在時代的最前沿，真正掌握馬克思主義的話語權，推動全社會的進步發展。作者： 張廣照
