當家族財富遇到慈善，是一個復雜的命題。巴菲特曾說：“慈善已經不僅僅是慈善，也是財富管理的方法。財富管理的方法不僅是方法，也體現對財富的理解和智慧。”

當家族財富遇到慈善，是一個復雜的命題。巴菲特曾說：“慈善已經不僅僅是慈善，也是財富管理的方法。財富管理的方法不僅是方法，也體現對財富的理解和智慧。”

而中國的企業家群體的財富積累和傳承更夾雜著太多社會環境、市場環境和政策因素等眾多因素，而在家族財富從一代往二代手中傳承的過程中，許多矛盾、挑戰、沖突和壓力隨之而來，如何看待財富，成為兩代企業家共同思考和面對的難題。而家族慈善正是去引發兩代企業家共同思考，通過慈善事業去理清財富價值和人生價值的平臺。

家族慈善我們在行動

5架專機，1000多名醫務工作者和志愿者，深入四川省阿壩藏族羌族自治州，這是一支超有規模的“同心？共鑄中國心”公益行動隊伍。而步長集團的趙雨晨就是這次志愿者大軍中的一員。

父親步長集團董事長趙濤這幾年來設立了各種嚴格的“家規”，其中包括趙雨晨在內的十個第三代家族成員必須要每兩年親自參加一次“共鑄中國心”活動。父親這樣的良苦用心背后，更是洞悉財富傳承規律之后，將家族慈善融入到家族治理中，以家族精神傳承來支撐家族傳承。

而越來越多象趙雨晨這樣的家族新生代成員以家族慈善或者企業慈善平臺，融入家族，融入社會，并通過親自參與慈善的過程，真正理解財富對于自我、家族和社會的意義和價值。

當財富遇到慈善

2015年3月19日，由蒙牛集團創始人牛根生的兒子牛奔和女兒牛瓊發起的“老牛兄妹公益基金會”經過一年的努力，終于獲得合法身份。這也意味著繼父親牛根生2004年成立“老牛基金會”之后，開始第二代家族成員的慈善之路。牛根生家族的這種模式被稱為“中國版的洛克菲勒家族慈善基金會”。

家族慈善基金會的起源于歐洲文藝復興時期財團家族的發展，如富格爾家族、羅斯柴爾德家族等，但現代家族慈善基金的興起則是在19世紀末20世紀初的美國，成為全球家族財富傳承與精神傳承的成熟手段。而其社會影響力已經發展成為獨立于政治體系和經濟體系之外，超越了國家與國家之間界限，超越了種族的隔閡，為全人類發展做出貢獻的重要力量。

以“洛克菲勒家族基金會”為首的現代家族慈善基金會，在過去的百年間不僅成為影響美國發展史的精神，更深刻地影響著全球家族對于財富觀和慈善觀的態度和方式。洛克菲勒家族的第一代約翰？D？洛克菲勒是個毀譽參半的企業家，曾被人稱為“來自地獄的資本家”。他的前半生瘋狂地積累財富，壟斷了美國的石油產業，成為世界上第一個十億美元財富量級的富豪。后半生卻全身心投入于慈善事業，1913年創立了國際性慈善組織洛克菲勒基金會，透過建立基金會這一長期散財渠道，進行遍及全球各地的慈善事業，也是徹底走向現代慈善、步入專業管理之路最重要的標志。

從老洛克菲勒身上集合的資本家的貪婪與慈善家的慈悲這兩種極端矛盾的特質，似乎也是全球企業家的縮影。當擁有巨額財富之后，如何建立與之相匹配的財富價值觀，又如何在道德層面、法律體系、運作模式等多層面上，在財富積累和社會給予之間找到平衡，是許多家族幾代人共同的功課，也是家族財富和社會規則之間的一種博弈。

新生代企業家在行動

在從2015年7月5日到15日這十天中，趙雨晨和兩位表弟跟隨著爺爺趙步長、父親趙濤等人一起走過地處川西藏區深處的地區。以地處馬爾康縣的梭磨鄉為例，總共2500人，共有998人接受了共鑄中國心專家的診療。

但是受制于條件限制和時機未成熟，趙氏家族并沒有成立真正的家族慈善基金會，而是依托于“共鑄中國心”這個以步長集團贊助發起的大型公益項目，從2008年5月16日開始至今已經捐款、捐物累計達4億元。關于慈善，趙濤認為：“在慈善中獲得了幸福感和內心的愉悅，超出了日常生活中的快樂境界。慈善一旦成為人的精神追求，就會牢牢地成為他追求幸福感的一種方式，讓他樂此不疲地不斷去奉獻社會、幫助別人。”

而對此趙雨晨在此行中有了更深的觸動，缺少醫療條件而失明的八十多歲的藏族老太太，二十多歲便疾病纏身的小伙子……她希望能夠為他們做的更多。而對于“財富”的理解更深的體會：“不是那些身外之物，而是一種‘精神上的財富’，盡自己所能去幫助需要幫助的人，貢獻一份正能量，而從中所獲得的滿足感和快樂。”

2015年6月采訪三一重工集團梁在中時，對于財富他的定義是：“別人給你的不是財富，只有真正內化成自己的才是真正的財富。”作為中國首富梁穩根的兒子，他如今靠每個月拿薪水生活。他還有一個身份就是三一基金會理事長，定位于“研究型基金會”，專業團隊中有來自于他在哈佛大學肯尼迪學院的校友。雖然這個基金會仍是公司基金會的模式，但已經是梁在中進行慈善的實踐平臺。

這條路剛剛開始，國內真正以“家族慈善基金會”運作的少之又少，雖然牛根生家族一開始就按照洛克菲勒家族基金會的運作模式進行構建和策劃。但自成立以來，也是一波三折。而宗慶后多年前便表示要成立家族基金會，但到2014年才成立了以女兒宗馥莉命名的“浙江馥莉慈善基金會”，實際上仍以浙江省娃哈哈慈善基金會下設項目的方式成立，掛靠在浙江省慈善總會下面，離真正意義上的家族慈善基金會相去甚遠。

中國公益研究院院長王振耀建議：“洛克菲勒家族基金會的模式適合國內家族學習和借鑒，可以先以合作的方式向他們學習。對于二代企業家來說，最重要的是先行動起來，在做的過程中去體會、理解和提升。即使可能在善的道路上犯一些錯誤也沒關系，在這個過程中發現內在的財富和價值觀內，人類高尚的一面就會不斷地被開發，向喚醒自己的慈善之心。”

二代在慈善中找到自我

邵逸夫曾說過，“慈善家是企業家最高的境界”。國內真正稱得上慈善家的企業家少之又少。縱觀古今中外，企業家和商人卻是另外一群弱勢群體，即使他們創造了大量的社會財富，卻也少有人可以象領袖、英雄一樣成就千古美名。都說“投胎是門技術活”，作為眾人眼中的幸運兒，顯赫的家世，巨額的財富，優厚的生活環境。但是作為財富傳承者，更要面臨的最大的命題是“我到底是誰？”“財富對于我來說到底意味著什么？”

即使是當年的小洛克菲勒都曾經在巨額財富面前，幾乎神經失常，他曾說感覺就像和自己的良心進行賽跑，要想在石油生意和慈善事業兩種祖傳家業之間找到心理平衡非常難，飽受煎熬。后來他選擇放棄家族生意擴張和財富積累，而是把大半生時間用在如何將家族財富送出去，才獲得了極大的心理滿足。

佩姬？洛克菲勒，洛克菲勒家族第三代掌門人戴維？洛克菲勒的女兒，曾經離經叛道，一度退出家族，改為母姓。父親戴維？洛克菲勒曾在自傳中寫道：“佩姬有強烈的社會正義感，這促使她去懷疑她自己獲得巨大財富和機會的體制是否公平，因為與此同時，數百萬人正陷入貧窮……她相信，我所代表的資本主義制度是一個主要問題。”但最后她終于在慈善道路上跟父親殊途同歸，2001年與父親戴維成立了“全球家族公益協會”，集合了全球超過100個主流政商家族，探討“戰略慈善”之路。

陳宇廷，中國臺灣前副總統陳誠的孫子、臺灣前監察院院長陳履安的兒子，也是“全球家族公益協會”成員，曾在麥肯錫工作，曾出家三年，后來擔負起家族基金會“陳誠基金會”的運營，甚至曾一度被人指責敗光家產。陳宇廷一度也灰心失望，最終發現他的使命，還是和父親一起推動“覺性科學”，因為他最終發現：“慈善歸根到底還是要回歸到人心，只有心打開了，才是真正的慈善。”

不要再捐希望小學了

根據中歐家族傳承研究中心發布的《治財有道——中國民營家族財富管理白皮書》的調研顯示，只有37.7%的財富擁有者對慈善活動感興趣，以家族名義的慈善僅占到3.7%。中歐家族傳承研究中心聯合主任芮萌教授建議：“慈善事業并不完全是富裕人群對于社會的責任，家族慈善也代表了一種新型的財富觀，意味著財富擁有人群對于創造財富、管理財富和傳承財富形成了更為深刻的認知。”

此外，目前中國企業家的慈善方式仍然十分單一，捐款的流向中對于教育領域的投入占比接近一半。但其實目前最不缺的就是建希望小學，甚至出現許多的爛尾工程，其背后的許多軟性體系才是真正缺乏的。而社會責任研究中心副秘書長張嘉偉強烈呼吁：“請二代們不要再捐希望小學了。”包括美國的慈善基金會都在進行變革中，進行各種模式創新和項目創新。

從目前國際家族慈善基金會的運作模式來看，主要有兩種類型，一種是資助型，以進行慈善項目資助為主，也是最主要的方式；一種是運作型，進行慈善項目的運作。2007年，美國洛克菲勒基金會則提出一種新的理念和模式，即“影響力投資”，即是進行商業和慈善的結合，通過投資理念的商業運作投資回報來做慈善，獲得財務回報和社會影響力的雙重回報。

社會企業研究中心發布的《2014社會影響力投資在中國》報告中表示：“影響力投資就是義利并舉、公益與商業相融合的投資。”這種模式也得到了國際家族的新一代接班人們的青睞，成為全球慈善創新和社會創新的趨勢。可以預見的是，擁有國際化視野和國外教育背景，以及一定的資本運作能力的二代們，將突破傳統的慈善觀念和運作模式，越來越多的對影響力投資等新方式更加關注，運用商業力量解決社會問題。

慈善與商業結合之路

無形卻偉大的財富

艾略特？唐納利這幾年來中國尤其頻繁，作為美國“印刷大王”唐納利(Donnelley)家族的第五代，艾略特如今有多重身份，作為家族第五代繼承人，同時也是芝加哥白沙集團投資基金合伙人、美國西部慈善發展論壇的主席。

作為第五代繼承人，又是投資家，但艾略特更愿意定位是慈善家。他認為，任何人都可以成為慈善家，每個人所擁有的資源和概念都可以來改變世界，改變別人的生活。“你要相信你的才能、投入、想象力，這些都能夠使你成為一個很好的慈善家。這與是不是有錢沒有關系，而是每個人的能力都能夠改變世界。”

但在13歲之前，艾略特并不知道自己來自于顯赫家族。有一次他在翻看《吉尼斯世界紀錄》的時候，發現有一家企業的名字與他的姓氏一樣。艾略特覺得很有趣，就告訴了父親。想不到父親的回答是那的確就是他們的家族。之所以艾略特的父母沒有在一開始就告訴他有關家族的事情，并且選擇在加州，而不是家族企業誕生地芝加哥來撫養他長大，不僅是為了避免艾略特過早受到家族企業光環的影響，“不單在中國，在美國，拼爹或者富二代、官二代也面臨很多壓力。第一代經常是白手起家創造財富，第二代是生活在第一代人的陰影之下，對于我們第三代、第四代或者是第五代的人來講，實際上有的時候家族這種輝煌對我們來說既是一份禮物，也是一份負擔。”

更加重要的一點，是想讓孩子懂得——每一個人都可以依靠個人的獨立、個人的意志和個人的能力成就自己的一切。就像唐納利家族創業之初，雖一無所有，白手起家，但憑借勤勞與努力一樣可以成就一番霸業。

艾略特一直都很感激父母把他帶去加州生活，讓他有機會在伯克利大學成長。“在那樣一種環境當中，我同那些教授的孩子們共同長大，這樣的成長環境給我帶來了比金錢更重要的財富。”父母還時常向艾略特灌輸要服務社會、服務他人的理念。因此艾略特也一直投身于社區服務，在他眼中，財富不僅僅是金錢，它也意味著個人應當對社會做出更多的貢獻。“家庭是重要的，但是企業的管理團隊以及企業所在的社區都是其家族企業生態中非常重要的部分，這樣的理念在我們的家庭當中得以一代一代地傳承。最重要的財富不是你的名聲，不是你的金錢，而是我們最根本的價值，這是我們家族非常偉大的財產。”

從家族慈善基金到家族辦公室

唐納利家族慈善的發展從慈善基金會到家族慈善信托，再到家族辦公室以及不同代際的基金會，這也是美國家族慈善模式的典型代表。

早在1952年，艾略特的祖父母將價值6250萬美元的大陸石油公司股票捐出，創立了“以推動慈善、科學和教育為目的” 的家族慈善基金，捐助了芝加哥藝術學院、Presbyterian醫院、耶魯大學及芝加哥大學等。

1983年，艾略特的祖父退出了董事會，創立了家族慈善信托，并承諾將在今后25年里以唐納利集團股票的形式每年向其投入125萬美元。從法律主體上來說，基金會和信托是相互獨立的，但都聚焦于生態保護、教育、藝術團體和社會福利等領域。截至2012年底，唐納利慈善基金會的資產規模超過了1.6億美元。

1994年，艾略特的祖父去世，父親和祖母成立了唐納利家族辦公室，進行家族資產、慈善等事務的管理，并進行新的投資擴展。如今艾略特和兄弟都為家族辦公室工作，并進行第五代的新戰略轉型，將家族印刷企業轉型為高科技公司，并對硅谷的高科技企業、金融打印技術公司等領域進行投資。

2014年是家族企業150周年，而2015年夏天，家族約150名成員在1930年艾略特祖父買下的度假屋里進行兩年一度的大聚會。家族中的第四代中仍有半數為集團工作，但到了艾略特這一代中，只剩下三四個，其他大都已經分散在學術、藝術、律師、醫生等不同領域。

慈善與創業相結合

唐納利家族的每一代人還有建立獨立的家族投資基金的傳承，可以獨立行使自己的權力，也可以使同代人互相合作。艾略特的父親建立了第四代的投資基金，艾略特也聯合第五代兄弟姐妹們建立了芝加哥白沙集團投資基金，成為加強家族同代聯系的平臺。艾略特在1994年加入了洛克菲勒基金會的一個領導力項目，并改變了他的一生，尤其是其提倡的“影響力投資”的響應者，希望通過商業與慈善的結合，以金融投資的運作和當今世界的社會問題完美的融合在一起，進行創新型投資，家族財富得以傳承，又能夠解決社會問題，帶來好的社會影響力。

“我的父親是公民企業家，他愿意回報社會。而我所考慮的是如何用這種創新方法，利用技術可以將不同的資本形式，在我們的家族生態系統中不斷地推動家族品牌的聲譽。我相信這不僅創造的是真實的財富，還包括社會財富和精神財富。我們要保持家族的財富，同時參與到創造社會效益當中去。以非常有戰略的方式去考慮這些新的資本。我相信也為未來的數代傳承過程當中有更多好的機制安排。” 艾略特表示。

那么具體是如何操作的呢？艾略特解釋道，以前傳統的慈善方法是成立慈善基金會來進行運作，主要為了解決社區問題，比如建一所醫院或者學校，體現了個人的社會責任。但是今天企業面臨的問題更多是全球性的，諸如全球變暖、空氣污染。家族企業想要做慈善，首先可以關注一些社會問題。比如空氣污染，如果家族企業是從事煤礦生意，那么可以把目光聚焦于有關未來煤的環保發展中。除了投資，還可以做一些社會項目，比如能源利用、節能環保，通過發起一些社會運動，來呼吁大家去解決問題。

“當然慈善事業在世界各地都存在不被人信任的問題。但如果你真的是抱著做慈善的初衷，而不是以賺錢為目的，那么在你做慈善的同時，你還是可以獲得一些經濟價值。在你可以獲得利潤的同時，你也改變了整個做慈善的結構，也增加了你做慈善的業務資金量。”這是艾略特正在努力的方向。

唐納利家族艾略特？唐納利(Elliott Donnelley) 美國印刷大王唐納利家族第五代繼承人芝加哥白沙集團投資基金合伙人

在美國，只要一提起“印刷大王”，唐納利家族可謂無人不知無人不曉。從1871年于芝加哥開設的第一間小小的印刷廠算起，在經歷了150年的發展與傳承后，RR Donnelley & Sons公司如今已是全球印刷巨頭，在全球開設了超過600個分部，業務范圍幾乎涵蓋了所有行業種類，包括出版、消費電子、科技、金融、服務、零售……

艾略特的曾曾祖父母曾是貧窮的愛爾蘭裔美國人，通過十分努力的工作，他們把所有積蓄都投入于在芝加哥建造印刷廠上。“我的曾曾祖父當時就立愿，一定要努力工作，一定要有非常高質量的生活，同時，也一定要服務社會。”可惜天有不測風云，這家印刷廠后來毀于一場大火中。不過艾略特的曾祖父憑借公司的良好信譽，獲得了一筆貸款，東山再起。在那之后，曾祖父還把企業業務擴展到一些小城市，并開始投身于電話產業以及公益慈善事業，如資助失學兒童等。

牛氏家族基金會中國版的“洛克菲勒家族基金會”

2015年3月19日，“老牛兄妹公益基金會”經過一年的努力，終于在北京市民政局獲得合法身份。根據北京市民政局官方網站上公布的信息，該基金會的原始基金為200萬元，業務范圍是“通過支持兒童福利和青年創業支持項目關注下一代發展，用創新慈善理念引領社會進步”。

作為國內知名企業家牛根生的女兒和兒子，牛瓊和牛奔卻少有露面。一年前在首屆中國慈善論壇上，牛瓊在演講“我的家族慈善之路”中也坦承：“多年前父親把辛苦半輩子積累的財富，我們自己還沒有享用就全部拱手他人，當時我有一些不理解。后來慢慢的理解到真正的財富不僅僅是擁有它，而更多的是發揮其價值所在，解決更多的社會問題，讓整個社會充滿信心，充滿愛心，這也是促使我參與慈善事業的原因之一。”

她的這番話也代表了許多二代在面臨父輩財富和慈善之路的心路歷程，從不理解不接受，到參與其中之后，逐漸的接受。父親將半生的財富以“老牛基金會”的方式進行信托和慈善運營，捐贈資產價值超過40億元人民幣。而十年后他們兄妹也沿著父親當年的路，成立了“老牛兄妹公益基金會”，并將在父親的鼓勵下以自己的方式去運營和管理。而這種模式也是父親一直主張的參照國際家族慈善基金會的運作，被稱為“中國版的洛克菲勒家族基金會”。

父親牛根生的慈善之路

對于許多中國的年輕一代來說，父輩積累的財富既是自己的榮耀，也將是自己事業和生活的更高起點和平臺，但是被譽為“全球捐股第一人”的父親牛根生卻在十年前便要求牛奔和牛瓊簽下了一份捐贈協議。

2004年10月16日，他們兄妹二人和母親申淑香各自簽署的《授權聲明》，表示：“同意牛根生對其蒙牛股份及紅利所做出的占有、使用、收益和處分的安排；同意牛根生簽訂的捐贈協議，并完全認可捐贈協議的內容。”這也意味著以后牛根生一旦離世，這些股份的紅利的全部要歸老牛基金會，家人只領取相當于北京、上海、廣州三地平均工資的生活費。

2005年1月，牛根生正式捐出全家人在蒙牛乳業所持的全部股份，成立中國第一家非公募家族基金會 “老牛基金會”，牛根生的構想是境外資產以慈善信托方式，交由專業理財團隊打理，而境內蒙牛公司股份通過老牛基金會持有，以進行所有權與經營權的分離，牛氏家族的人并不參與公司日常管理。最終的計劃中是股份紅利所得的51%歸老牛基金會，49%歸個人支配，而實際執行據說是紅利的67%歸老牛基金會，33%歸個人支配。

深受牛根生的影響，牛氏家族成員已經實現全員慈善，除女婿賽音身為公務員沒有參與外，妻子申淑香主要從事老人關懷，兒子牛奔則注重環境保護，兒媳陳霄鵬從事文化教育，女兒牛瓊從事兒童關懷。而在牛根生的感召下，他的蒙牛乳業創業團隊中的十四位高管響應，將來自外資股東獎勵股份50%的售股收入捐入老牛基金會。

不過，2011年，中糧收購蒙牛之后，牛根生最早的要以慈善基金控股企業的規劃也隨之流產。但是仍成為中國家族慈善基金通過慈善信托方式的勇敢嘗試。

牛氏兄妹的慈善傳承

牛奔，1982年出生，留學英國學習財會專業，先后在北京、上海工作，此后回到呼和浩特進入中國銀行工作。最終在父親的建議下，參與家族慈善。牛奔坦言并不能全部理解，直到參與進來，才理解了父親的用意，以及慈善的專業。

而2011年和2013年，牛根生帶著他們兄妹二人拜訪洛克菲勒家族，他們想成立兄妹基金。在2014年，二人在父親的鼓勵下，開始籌備立“老牛兄妹公益基金會”。

多年來一直看著牛氏家族基金會發展的社會公益研究院院長王振耀透露，目前“老牛兄妹公益基金會”已經和洛克菲勒兄弟基金會接洽，并就合作方式及細節等進行深入溝通，可能有望于近期開始實質性項目運作。

“老牛基金會”被稱為是國內第一家按照洛克菲勒基金會構思建立的家族基金會。而與洛克菲勒家族的理念相似的是，洛克菲勒兄弟基金會也是由第三代成立的家族基金會，而“老牛兄妹公益基金會”與其正在準備進行的合作，更顯示出牛氏兄妹對于洛克菲勒兄弟基金會的理念的認可。

而“老牛兄妹公益基金會”還是“中國社會企業與社會投資聯盟”的17家發起單位之一，而據“中國社會企業與社會投資聯盟”副秘書長周旭峰透露，牛氏兄妹也在學習和探索“影響力投資”方式。這種方式也是新一代企業家更接受的一種能夠將慈善與商業進行結合的基金會運作機制。

中國式現代慈善家族基金會運作模式

雖然現在“老牛兄妹公益基金會”的運作模式還不明朗，但是從“老牛基金會”的運作中可以清晰地看到牛氏家族的家族慈善基金的運作模式，也將沿襲專業化管理模式。

牛根生多年來也走訪了洛克菲勒家族等國際家族， 2015年5月22日，又帶著老牛基金會的工作團隊，到美國西雅圖訪問比爾及梅林達？蓋茨基金會。他希望在環境保護、文化教育領域，探索一條“公益全球化、項目國際化”的慈善之路，與美國洛克菲勒基金會、比爾及梅林達？蓋茨基金會、亨利？保爾森基金會、英國查爾斯王子慈善基金會、托尼？布萊爾非洲治理倡議、法國戴高樂基金會等眾多國際著名慈善家族和機構進行了交流與合作。基金會還聘請深德公益咨詢聯合洛克菲勒慈善咨詢機構，進行戰略規劃咨詢服務，制定的新戰略規劃。

“老牛基金會”定位于“中國式現代慈善家族基金會”，從組織架構來看，“老牛基金會”的理事會由知名企業家美國大自然保護協會亞太區總干事張醒生擔任理事長，原蒙牛集團副總裁、董事會秘書雷永勝任秘書長，理事包括TCL多媒體集團有限公司、A8電媒音樂控股有限公司非獨立執行董事吳士宏等各界人士。

據老牛基金會官方網站批露，截至2014年底，共累計與129家機構、組織及個人合作，開展了153個公益慈善項目，遍及中國29個省市及美國、加拿大、法國等部分地區，公益支出超過8億元，年平均增長率44.25%。

2014年也是老牛基金會的國際化年，啟動了兩個國際項目開啟。一是從2014年7月正式啟動的“非洲治理倡議項目—支持馬諾河聯盟的有效治理”，提升非洲國家的治理能力，二是和保爾森基金會，推動全球環境保護及中美兩國的可持續經濟增長。而大部分項目采用“資金配比”的合作方式進行運作，以撬動更多的資源，做更大的項目。

也如老牛基金會秘書長雷永勝在中國慈善家論壇上演講所表示，“家族慈善一般都是‘子承父業’代際相傳，如果說”財富“是一種看得見的”顯性“傳承，而從心里長期累積起來的美德、文化、文明等看不見的傳承，則是一種”隱性“傳承，而這往往是被人們忽略的一種珍貴的東西，家族基金會的傳承會天然地附帶這種‘隱性’傳承。”

魏雪傳承祖輩慈善之心華

萌基金創始人魏雪是知名企業家李東生的妻子，夫婦倆在公益上可謂 “術業有專攻”，他們很早就共同投資成立了慈善專項基金華萌基金。

魏雪其實還有一個身份，就是曾經名震一時的電視劇《大宅門》原形“白氏家族”的后人，外祖父是“白敬宇藥行”的第十五代傳人白瑞啟。而白氏家族在百年間經歷了從巨富到歸零、再到如今復興的時代變遷，解放后穿越近半個世紀，魏雪更希望能夠再通過家族慈善，重新建構起曾經的白氏家族精神。

精神財富靠仁愛力量傳承

“白敬宇藥行”最鼎盛時曾在全國開了設24個分行，上世紀20年代，白家藥品還拿到了“巴拿馬太平洋萬國博覽會”金獎。但隨著歷史的更迭，家族幾經變故，由盛到衰。如同《大宅門》電視劇中最后的結局一樣，白氏家族經過資本主義改造和私有企業公有化的過程，曾經的繁華如過往云煙消散。

魏雪出生在文化大革命年代，正是家境最貧寒的時候。即便是這樣，魏雪的母親也常常告訴她：“積善之家，必有余慶。”這曾經是白氏家族的精神。父母的教育讓魏雪明白，在艱難困苦的環境中也要保持一顆善良、高貴的心。

祖輩們在以往的貧困歲月，常年設立孤兒院收養孤兒，設粥廠施粥救濟窮人。令她想不到的是，在解放前的舊社會，祖輩早早開始關注女性項目，為當時社會地位低下的女性進行職業培訓，還設立了編席廠，在那個物質并不充裕的年代，讓不少貧困家庭生計得以維持。祖輩長期所做的慈善義舉給魏雪留下了深遠的影響，形成了她腦海中“公益慈善”的雛形，也成為她為之追求和傳承的家族精神。

在百年家族劇變的過程中，如今可以傳承下來只有這些家族慈善的理念。可惜如今白家傳承下來的直系白姓的已經不是不多了，而像魏雪這樣的旁系們，有的已經默默無聞，有的正在經營著不同的產業，正在慢慢恢復曾經的精神。

應該說，這就是魏雪從白家傳承下來的“家族財富”。7月11日，由中歐國際工商學院主辦的第四屆中國家族傳承論壇上，魏雪分享了她獨特觀點。在她看來，家族的財富因為種種原因有聚有散，但精神的財富是可以代代相傳的。這種傳承所依靠的是仁愛的力量，以及不斷創新的公益慈善精神。相對于物質財富來說，魏雪認為家族精神、家族文化的傳承才是家族財富傳承的核心。物質財富的傳承是很容易斷的，也容易被人們忘記，但家族的精神文化和精氣神卻能夠支撐家族傳承得更長久。

2007年，魏雪與先生李東生共同投資800萬元，成立了慈善專項基金——華萌基金，并開始資助貧困優秀高中學生，幫助他們完成高中和大學學業。華萌基金的獎學金項目到現在已經持續了8年，共資助了學生500名，累計向教育領域投入資金達6000多萬。2012年，是魏雪將教育公益引入專業化操作的坐標點。華萌基金會的成立，標志著從團隊配備到項目設計、從品牌傳播到資金監管都有了成體系的運作。

向祖輩慈善之心致敬

魏雪認為，創新是社會前進的動力，財富是社會發展的必需，精神是社會文明的靈魂。而財富的精神則是擁有財富者的思想，是在創富后所承擔的社會責任。當創新精神遇上財富精神，二者所迸發出的激情將是炙熱與持久的。

“我和我先生都是通過高考改變了自己的命運。我先生是恢復高考后的第一屆大學生，知識改變了他的命運，他愿意在有能力的情況下，通過支持貧困地區的教育事業盡綿薄之力回饋社會。”華萌基金的成立是源自魏雪和李東生對教育的渴望。

縱觀國外能夠傳承幾百年的大家族，如知名的阿斯特家族、羅斯柴爾德家族、瓦倫堡家族、德國漢高家族、日本金剛家族、美國沃爾瑪家族等，它們最大的共性是擁有著一套完整的家族文化和價值體系作為主導，都能夠具有讓家族集中在一個目標下，讓所有人攜手努力的一種文化，而這種文化就是家族的文化和精神價值。“我們無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛做些小事。”偶像特蕾莎修女的這句話已成為魏雪慈善理念的最好闡釋，也體現出魏雪對祖輩慈善之心的致敬。

作為家族財富傳承理念的倡導者與實踐者，魏雪希望華萌基金作為家族的精神財富進行傳承。“華萌基金是我給家族留下的一筆最珍貴的財富，從表面上看，做慈善是在不斷的付出，付出金錢，付出精力。但它將給家族帶來一個積極向上的目標，讓所有人攜手努力的一種文化，而這種文化就是家族的文化和精神價值。”她堅信在在幾十年、甚至百年之后，其家族也有為之傳承、為之驕傲的精神財富。

向公益3.0努力

目前華萌基金會作為運作型基金，主要是還是教育為主，但是又突破傳統的運作模式，不僅以資助為主，而是打造“學生全面培育的生態圈模式”，并利用互聯網時代，進行公益慈善手法的不斷創新。

華萌基金會對資助人群進行數據化評估，如通過對教育公益類捐贈歷史的分析發現，51%的資金投入到高等教育，34%投入到義務教育，而普通高中的教育投入只有5%，是國家資助投入程度最低的。而高中時期是人生觀和價值觀形成的黃金階段，是一生命運轉折的重要時期。

所以華萌基金會針對從高一新生入學到大四學生畢業的不同校園階段，在資助模式上進行持續創新，為孩子們設立了有針對性的發展活動：為高二的學生設計大學游學、暑期夏令營；建立了高中階段綜合素質發展評估指標，和大學圓夢獎學金直接掛鉤；為大學在讀的華萌學生設計暑期實習計劃和公益實習計劃，幫助他們深入的了解社會；搭建“華萌學友會”平臺，建立起全方位的“華萌基金生態圈”。

魏雪強調：“我們不希望制作一個個考試機器，我們希望成就一個個鮮活的個體。我們培養每一個華萌的學生要對自己負責，對社會有愛心，幫助他們建立他們的人生觀。他們之間互相幫助，相互關愛，形成合力，還會一起幫助他人。”

目前華萌基金會仍是資助型基金的運作，但未來的目標是向類似于“影響力投資”的公益3.0方式運作。華萌基金會副秘書長劉磊表示：“現在我們做的項目還處于2.0到3.0的過渡過程中，沒有完全形成一個造血機制，這也和國內的財稅政策和公益限制有關。真正的公益3.0需要進行公益投資，能夠實現一定的盈利，才可以自己造血。”

中國慈善事業有待發展

2015年7月，中歐家族傳承研究中心發布的《治財有道——中國民營家族財富管理白皮書》的調研顯示，只有37.7%的財富擁有者對慈善活動感興趣，其他人要么不感興趣，要么無所謂。隨著富豪人數的逐年遞增以及富豪門檻的提高，中國慈善事業發展的腳步似乎還有待發展。目前國內財富擁有者對于慈善的認知還較為狹隘，并沒有意識到慈善可以成為財富傳承的有效手段之一。

慈善參與方式

慈善捐款的流向中發現，對于教育領域的投入占比接近1/2，這說明財富擁有者們以至于整個社會對于教育領域極為關注。但也說明目前慈善尚未形成明確清晰的體系。

慈善名義

以家族名義的慈善僅占到3.7%，可見目前國內財富擁有者對于慈善的認知還較為狹隘，并沒有意識到慈善可以成為財富傳承的有效手段之一。

慈善渠道選擇

目前可供大眾選擇的慈善渠道并不完善，傳統的紅十字會和希望工程仍舊占據了60%以上的方式。基金會的模式正在逐步發展。